【创世记第一课1】阴间之门与新天新地（1:1-2）

奉圣父圣子圣灵的名，阿门。

今天的经文是创世记1:1-2

1起初神创造天地。

2地是空虚混沌。渊面黑暗。

神的灵运行在水面上。

感谢神的话语。

对我而言，Poetry or Prose根本不是问题，无论诗歌还是记事，创世记所启示的都是事实。

我们不仅将创世记1:1-2看成是创世过程的开端，也将这两节经文视为整卷圣经的总纲或神学范式。

创世记1:1-5的基督中心论，可以参考导论中的相关论述。

特别注意约翰福音1:1-5以及启示录22:1-5与创世记1:1-5的平行关系。

一般学者都将创世记1:1-2:3视为一个单元。

只是很多学者对创世记1:1-3有不同的结构方式，有人将1看成一个时间从句，2是插入语，3是主句——这就是所谓的苏美尔-埃及的创世模式。

但大多数人将这3节经文视为三个独立而平行的叙事，并将3节经文视为一个单元。

然而我的结论是，1-2是一个单元，3 应归入以下6天的创造单元。

创世记1:1-2可以交叉结构如上。

1与2b可以呼应的概念包括：神（אֱלֹהִים），或神的创造（בָּרָא）与灵的运行（רָחַף）；以及天地与水。

中间2a让我们看见地的状况，这里一个幽暗世界（以弗所书6:12），是新创造的起点。

～

有一节经文可以穿透这个交叉结构的中心，平息一切的争论，归回常识。

约翰一书3:8，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”。

约翰一书3:8的起初（ἀπ᾽ ἀρχῆς），及约翰福音1:1中的太初（Ἐν ἀρχῇ），与创世记1:1的起初（בְּרֵאשִׁית）是一个概念，都是没有定冠词的起初。

那个起初未必是一个点，而是一个过程。

这个起初的概念还可以参考约翰福音8:43-45，

“43你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初（ἀπ᾽ ἀρχῆς）是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我”。

换言之，创世记1:2乃是魔鬼的作为，而不是神的作为；魔鬼不是神创造的，乃是受造的天使堕落而成。

但创造之主要为新天新地胜过这一切，要为我们胜过这一切；因为神就是爱。

创造（1）之后，天使反叛堕落为魔鬼（2），但神要藉着新的创造胜过魔鬼。

这是唯一诚实和理性的世界观。

然而被称为世界之王的魔鬼，长期以来不仅制造无神论，也制造无鬼论，让人类接受一个进化论的世界，一个没有空虚与黑暗的扁平世界，而这个世界根本不需要基督（神的儿子）和教会（圣灵的运行）。

起初到底发生了什么？

希腊罗马所代表的西方传统否认那里有鬼；印度中国所代表的东方传统否认那里有神；波斯玛代所代表的中间路线伪造了神鬼二元论。

求神帮助和带领我们，在魔鬼的谎言之外，归回中道。

～

神在起初之先，魔鬼在起初之后堕落；“我们”也在起初之中。不仅基督在起初与父同享荣耀（约翰福音17:5，24），我们也“在场”——基督徒从起初就是被“预知”和“预定”的选民与国度（提摩太后书1:9-12，提多书1:1-3；以弗所书1:3-6；彼得前书1:20；启示录13:8；马太福音25:34）。

创世记1:1-2启示了真正的初恋，那是一切爱情的本体。

“没有爱心的就不认识神。因为神就是爱”（约翰一书4:8）。

真爱无敌。

这是主耶稣基督讲论的创世记或天地的主：

“18耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。21正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。22一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁”（路加福音10:18-22）。

阿门。

一

父与子

1

起初神创造天地。

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָֽרֶ

In the beginning God created the heaven and the earth

有一派神学可称为数字神学，他们看见圣经第一节经文有7个字（中文与希伯来文都是7个字），28个字母（7X4）等等。

数字神学应该适可而止，否则有可能沦为深奥之理。

可以将这七个字进一步交叉结构，以אֵת为中心，前后呼应三个概念，分别指向创造主与受造物。

而אֵת预表基督（参见下文），是创造主与受造物之间的中保。

创世记1:1也让我们看见一个完整或科学的宇宙：时间（起初）、空间（诸天）、物质（大地）、运动（创造）与神，特别是创造之主与受造之物之间的中保基督。

显而易见，有一个残缺破碎，或扭曲颠覆的世界观，在那个世界里面，没有神，没有基督，只剩下百无聊赖的时空与毫无意义的运动和莫名其妙的物质。

于是各种反神和敌基督粉墨登场，将世界变成说谎的舞台和杀人的刑场。

唯有神的话语将我们归回道路、真理与生命。

与此相关，一个很萌的问题是：

摩西如何知道这一切的？

答案很简单：来自神的启示。

当然，这同时也是一种历史传承。

仔细计算创世记5章和11章的家谱，我们就能看见，亚当活到了拉麦的时代，拉麦活到了闪的时代，闪活到了雅各的时代，而雅各将创世记忆传承给了约瑟；约瑟的传统可以在埃及直到摩西。

这是圣经记载家谱的意义之一。

1、起初：בְּרֵאשִׁית，In the beginning

神在起初之先。

不仅如此，神是个灵（约翰福音4:24），是自隐的神（以赛亚书45:15），唯有藉着祂的儿子才能向人类启示自己（约翰福音1:18）。

于是圣经第一个字以及第一句话都是指向基督的。

这不是什么灵意解经，这是新约圣经的常识，也是旧约字句的精义。

与所有创世神话不同，创世记开篇不是让我们聚焦太空和灵界，而是让我们瞩目基督（申命记29:29，约翰福音3:12）。

这不仅可以让我们避免迷信与虚妄；而且可以让我们藉着基督认识神（约翰福音1:18，14:9）。

可以用诸多方式解释第一个字בְּרֵאשִׁית，这是6个字母组成的字。

（1）בְּ

有人建议将这个介词翻作“when”（平行创世记2:4，5:1等），但大部分英译者将之翻作in。

（2）בְּרֵ

这个字的意思就是儿子，指向圣子基督。这个句子也指“在基督里”——这是圣经的一个核心概念，一切都是在基督里创造的，为基督，归向基督。

（3）בְּרֵא

按构词法可以理解为Son of God；或in the Son of God，或the house of the Son of God 。一方面，创造是在神儿子里面的创造；另一方面，创造的核心行动是在基督里建立教会。

（4）רֵאשִׁ

רֵאשִׁ这个阳性名词含义丰富：头，首，head, top, summit, upper part, chief, total, sum, height, front, beginning。

（5）אשִׁ

这个字的意思就是“火”；在某种意义上，旧约神启示为烈火，这与燔祭和律法以及审判相关；而神常常在火中显现。

（6）שִׁי

这个名词的意思是gift, present, gift offered as homage，可以翻作恩典。这样一来，רֵאשִׁי可以解读为藉着神儿子显明的恩典。

（7）שִׁית与־ית

שִׁית基本含义是garment，衣服，遮盖。־ית作为词尾，以强调男性或女性。神在基督里造男造女，耶稣拯救男人和女人。

（8）בְּרֵאשִׁית

字母ת指十字架形状的标记或记号，而י的形象是手臂，代指工作。

שִׁ是牙齿，指向毁灭和死亡。

于是בְּרֵאשִׁית这个字确实可以读出这样的含义：神的儿子被人手和神手弃绝在十字架上而死。换言之，一切都是藉着基督之死而创造的。

至于人的手和神的手在十字架现场的工作，可以参考如下信息：马可福音8:31；马太福音27:46；路加福音22:21；使徒行传2:23等。

结论：这“起初”一字所显示的奥秘，还可以平行以赛亚书46:9-10，“9你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。10我从起初（מֵֽרֵאשִׁית）指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”。

而在整卷圣经结束的地方，主耶稣三次强调，祂就是这个“起初”（启示录1:8；21:6；22:13）。

.待续.