​【创世记第一课4】​水与灵

三

水与灵

神的灵运行在水面上。And the Spirit of God moved upon the face of the waters

也可以按三段论的逻辑理解创世记1:1-2的内部关系。

无论如何，那创造天地的神要在圣灵里翻转空虚混沌渊面黑暗的现实。

用风形容圣灵，以及风藉着水开辟一个新的时代，就是逃离黑暗的国度进入应许之地，摩西一定非常熟悉这一神迹。

日光之下并无新事：“20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。21摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。23埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中。24到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了，25又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑吧，因耶和华为他们攻击我们了”（出埃及记14:20-25）。

这也不是新事：“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落”（创世记8:1）；“1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（使徒行传2:1-4）

……而这是主耶稣自己对风、水、圣灵、圣灵运行及其有关重生的定义：“5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。7我说，你们必须重生，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”（约翰福音3:5-8）。

因同样的缘故，神的灵运行在水面上。

1、基本概念

第一，圣灵

在交叉结构中，神的灵（וְרוּחַ אֱלֹהִים）与神创造形成呼应关系。

三位一体的教义在这里仍然是最为有力的解释。רוּחַ，wind, breath, mind, spirit。

这个阴性名词在旧约中出现了378次。

这个概念可以对应如下中文：风，气，灵等。

动词רִיחַ的基本含义是to smell, scent, perceive odour, accept（创世记8:21等）。
重复出现在创世记3:8，
“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”。
以及创世记6:3，
“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年”。
而在创世记6:17翻作“气息”：
“看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死”。
另参创世记8:1，
“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落”；创世记41:38，“法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢”……

具体怎样解释这个字，只能根据语境。

而当灵与神连接使用的时候，至少在创世记的语境中，基本上指向审判以及秩序的重建。

当然，这一切都是三位一体神的创造工作。

请注意新约圣经中怎样记载圣灵为圣子作见证的。

首先，符类福音记载的基督与圣灵，涵盖诞生、受洗、试探和传道4个方面——圣灵见证基督胜过世界和魔鬼，开天辟地：马太福音1:20-21，4:1；马可福音1:8-13；路加福音1:35-37，2:25-27，3:21-22，4:14-19。

其次，约翰福音和使徒行传中的圣灵见证教会的诞生与发展：约翰福音1:32-34，14:16-17，14:26，15:26，16:7，16:13，约翰福音20:21-23；使徒行传1:8，2:37-39等（另参马太福音28:18-20）。

也正因为如此，第二节经文中的圣灵，与第一节经文中的圣子形成交叉呼应的关系。

但是若要完全打开这其中的奥秘，只能等到圣灵感孕的新约时代。

属灵的人必能看见创世记第一章与马太福音第一章之间圣灵工作的平行。

第二、运行

圣灵在工作，祂要改变现状，达成合神心意的结局。

描述圣灵工作的动词是רָחַף，(Qal) to grow soft, relax；(Piel) to hover。

按第一个概念，“运行”可以代表一个漫长的孕育、缓解和安慰的过程。

而第二个概念，这个过程完全是在圣灵控制之下进行的神圣行动。

这个动词只出现3次。

首先，申命记32:11用之描述了一场救赎行动，而且是出黑暗进入光明的救赎行动：“10耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11又如鹰搅动（רָחַף）巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。12这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。13耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产。又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油。14也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒”。

另参出埃及记19:4，“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”；

以赛亚书40:31，“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”。

甲骨文的风与大鸟相关，而新约也这样形容圣灵的降临：像鸽子一样。

这一切应该不是偶然的。

灵行水上，风生水起。

这又是约伯的见证：“12他以能力搅动大海（搅动或作平静），他藉知识打伤拉哈伯。13藉他的灵使天有妆饰，他的手刺杀快蛇”（约伯记26:12-13）。

值得强调的是，מְרַחֶפֶת这里是一个分词结构（hovering；Stem: Piel，Aspect: Participle），应该是表述过去反复发生的事件；而且应该是描述主动词הָיְתָה（Stem: Qal，Aspect: Perfect）的伴随动作——在圣灵运行的过程中，地正空虚混沌渊面黑暗。

如果这种理解是对的，那么在创世记1:2与1:3之间存在间隙就更为可能了。

不仅如此，神定意在水面上工作，长期而反复地工作，直到“成了”。

另请注意创世记1:1-2的三个动词（它们大致上可以平行以下三大主题：神的创造，鬼的叛乱，神的救赎）；及其与创世记1:3-31之间的关系 - Creation by word（command-account）。

其次，先知耶利米用这个概念描述一场产难或枯骨复苏：“9论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤（רָחַף）。因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。10地满了行淫的人。因妄自赌咒，地就悲哀。旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的。他们的勇力使得不正。11连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。12因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒。因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的”（耶利米书23:9-12）。

רָחַף这个动作也指向一场救赎。

这是枯骨和风或圣灵的故事：“9主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说，气息阿，要从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队……14我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的”（以西结书37:9-10）。

无论如何，这是一场“共振”：“1唉，古实河外翅膀刷刷响声之地。2差遣使者在水面上，坐蒲草船过海”（以赛亚书18:1-2a）。

第三、众水

如果不了解上文，我们一定会质问：水是从哪里来的。

水和灵指向审判与重生，这是贯穿圣经的真理或洗礼的真理。

如主耶稣的教导：“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约翰福音3:5）。

至少我们可以这样理解，创世记1:2中的水与大洪水一样代表着审判和复活。

而若要理解“这里的众水”，必须打开圣经最后一卷书：

启示录1:15，“脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音”；

启示录8:10-11，“10第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。11这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦，就死了许多人”；

启示录14:2，“我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”；

启示录14:7，“他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”；

启示录16:4，“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了”；

启示录16:5，“我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的”；

启示录17:1，“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看”；

启示录17:15，“天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方”；

启示录19:6，“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神，全能者，作王了”；

启示录21:1，“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了”。

你当看见普世救恩的真理。

2、平行经文

创世记1:1-2是整卷圣经的总纲和神学范式；换句话说，整卷圣经或以教会为中心的人类历史不过是创世记1:1-2的螺旋式重演。

一个空虚混沌渊面黑暗的旧时代被审判，一个新的时代的开天辟地，都会重现创世记1:1-2或创世记1:1-5的逻辑。

而且黑暗的势力总是世界的王及其差役，光明的国度总是圣灵感孕的基督事件和福音的复兴。

我们可以按这样的道理再一次检索圣经的历史：

第一、亚当之后的新人类，亚伯和以挪士，面对众王的空虚混沌渊面黑暗：

创世记4:9 

耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？10耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。12你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上……23拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身）24若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。

第二、挪亚以后的新人类，面对众王的空虚混沌渊面黑暗：

创世记6:1

当人在世上多起来，又生女儿的时候，2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。3耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。4那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤……10:8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。

第三、亚伯拉罕进入应许之地，面对众王的空虚混沌渊面黑暗：

创世记14:1

当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉，蛾摩拉王比沙，押玛王示纳，洗扁王善以别，和比拉王。比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海。4他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。5十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，6在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。7他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。8于是所多玛王，蛾摩拉王，押玛王，洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，9就是与以拦王基大老玛，戈印王提达，示拿王暗拉非，以拉撒王亚略交战。乃是四王与五王交战。10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

第四、耶稣基督降生，面对世界众王的空虚混沌渊面黑暗：

马太福音2:1

当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。3希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安……16希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。17这就应了先知耶利米的话，说，18在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了……22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

路加福音1:5

当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，叫以利沙伯……2:1当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事……3:1该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，2亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。

第五、教会历史的序幕，面对世界众王的空虚混沌渊面黑暗：

使徒行传4-12章，耶路撒冷教会遭遇逼迫，彼得等使徒面对掌权者和希律王；使徒行传21-28，外邦教会建立遭遇逼迫，外邦使徒保罗面对掌权者和众王以及犹太人，外邦人。

第六、耶稣基督复临，面对世界众王的空虚混沌渊面黑暗：

启示录17:1 

拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。3我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。6我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。7天使对我说，你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。8你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。10又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。11那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦。12你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。13他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。15天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。16你所看见的那十角，与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身。又要吃她的肉，用火将她烧尽。17因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。18你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。

魔鬼是世界的王，从起初到末了，魔鬼及世界众王是基督教的仇敌。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们绕不开世界之王，也绕不开世界政治、掌权者及其黑暗，尽管我们必须靠主胜过政治的试探，又坚守纯正的真理，放胆传道。

因为新天新地只能从空虚混沌渊面黑暗启程：“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战”（启示录16:14）。

而这是神给我们的警告：“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死”（启示录21:8）。

教会不能掩面不看魔鬼和掌权者，但教会只能靠基督和神所赐的军装得胜有余。

这是先知对推罗王的审判：“8他们必使你下坑。你必死在海中，与被杀的人一样。9在杀你的人面前你还能说我是神吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神”（以西结书28:8-9）。

但这是我们的使命：“18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权门不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（马太福音16:18-19）。“15主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”（使徒行传9:15-16）。

而这是我们的信仰：

“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光”（创世记1;1-3）。

阿门。

.待续.