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【创世记第十七课2】引言:耶和华对亚伯兰说



1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地(אֶרֶץ),本族,父家,往我所要指示你的地(אֶרֶץ)去。2我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。3为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地(אֲדָמָה)上的万族都要因你得福。

从亚当到他拉,历史进入新的篇章。这段历史至少持续了2000年,发生了太多的事:经过大洪水,从生机勃勃的乐园到示拿平原巴别塔城一片废墟。这两个起点或转折,从这两个名字的含义上也能看见端倪。充满血气的旧人(אָדָם)如今到了新的一站(תֶּרַח)。


这是两个事实:一方面,亚伯兰一家是从人类第二故乡的废墟中启程的。另一方面,新历史是藉着“耶和华对亚伯兰说”开启的,这一点至关重要。וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־אַבְרָם,我们可以从这三个字中分别讨论人类如何告别了漫漫黑夜,进入了全新的黎明。


1、耶和华


上帝临到。这是对人本主义历史彻底完全的否定。换句话说,人已经完全没有希望了。从亚当到他拉,从大洪水前到大洪水后,人类历史显示了两大事实。


第一、人类已经创造了灿烂的文明;这些灿烂的文明在诸多方面,现代文明难以望其项背。但是,以人为中心的历史就是人消灭人、人自以为神结果被死亡惩罚的历史。


第二、无论上帝怎样管教罪人,人类仍然不可能悔改。换言之,律法主义是毫无出路的。驱逐伊甸园无效,大洪水亡种灭族无效,拆毁巴别塔变乱言语无效。因此,从亚当到他拉这2000年历史已经证明人是不能自我拯救的,人类唯有仰望耶和华。


也正是在这个意义上,今天仰望任何人为救主的都是愚不可及的。这也有我们自己生命更新作见证:从北方到南方,从农村到首都,从霾国到美洲,人完全没有指望。这是新常识:不要倚靠王子,不要依靠世人,也不可依靠自己的聪明,唯有仰望耶和华(诗篇146:3,3:5;146:5;118:8-9)。


人类内部不再有任何可以自救的希望和假基督,救恩只能在人间肉身之外,裂天而来。我们在我们和人类的政治历史中受苦如此之多,循环往复,伤痕累累,还不长记性吗?你们仍然依赖人和某次大会和拣选吗?“你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?”(加拉太书3:4)


2、说


感谢主,我的神是说话的神。世人问:上帝在哪里呢?上帝正在对你说话。而神说不仅解决了神在的问题,也解决了我们应该依赖哪一种声音作出选择,安身立命、奔赴前程。这是一个充满声音的世界,这是一个信息泛滥的世界。


但是创世纪12:1对所有搅扰和试探过我们的声音都格式化或静音了,唯有上帝的声音,是我们可以依靠得救的声音。当然,这一切是从变乱天下人的语言和口音开始的。从那时起,人言互相争吵,倾听人言的人有祸了。因为任何人言因被变乱的缘故,只能触及部分真相。


而唯有倾听上帝之言的人才可能进入真理。这也有我们自己生命更新作见证。过去我们经历了什么呢?多少异教和主义,多少淫词和艳曲,多少子云和诗曰,多少流言和蜚语,多少高谈和阔论,多少如是和我闻……这一切喧嚣在创世纪12:1中都沉寂了。


亚伯兰启程那天深夜,甚至听不见几声狗叫。请你关闭所有图书馆和会议室。上帝要对你说话。


3、亚伯兰


神对谁说话呢?首先,说话的对象是亚伯兰。这意味着人类的历史就是以亚伯拉罕后裔为中心的历史,新闻总是让巴勒斯坦成为中心。全世界的媒体可以聚焦美中首脑会议,但是突然间,叙利亚上升为头版头条。任何事件都是应许之地的配角和点缀,任何人物都是应许之约的工具和手段。不服不行。在这个意义上,创世纪12:1-3同时在讲以色列和美国的历史。


其次,神说什么呢?神说:你去……我必……一句你去,七句我必。恩典的历史就这样展开了。这里的“神说”一直被解释为对信心的试炼或因信称义真理的奠基仪式,也支配了创世纪、旧约、新约和整个人类历史。换言之,人类的历史一定是上帝祝福祝福者、咒诅咒诅者、并使教会胜过阴间之门的历史。


最后,需要明确的一个真理常识是:亚伯拉罕有肉身和属灵的两类后裔,后者就是基督徒。因此创世纪12:1-3不仅跟以色列和美国以及天下万国有关,也与你我和每一个基督徒有关。请注意第1节中的“离开本地”与第3节中的“地上万族”之间的关联:上帝将普天下人拆毁分散到全地上,并吩咐亚伯拉罕离开他们;但这绝不是一场弃绝,而是要在亚伯拉罕一族中重新反过来寻找四散的罪人(马太福音28,使徒行传1-2)。由于人都是罪人,唯有离开才能找回。求圣灵感动我们,多少体会天父上帝“无奈却爱”的心肠。神爱亚伯兰,神爱天下人。


按这样的理解,我们今天的讲章也可以这样分成两大部分:第一、真理部分或释经部分,根据原文解释神说的内容或上帝对亚伯兰的应许。第二、历史部分或应用部分,根据历史来进一步理解上帝的话语是何等的信实,而圣经只能是神的话。


所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的”(哥林多前书15:58);“并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救”(哥林多前书15:2)。


阿门。



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