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【创世记第十七课3】亚伯兰与世界



1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地(אֶרֶץ)去。


我们释经的原则永远是基督中心论。这一节经文仍然形成交叉结构,“耶和华”和“我”、“说”与“指示”首尾呼应,借此让我们仰望为我们的信心创始成终的耶稣基督(希伯来书12:2)。


在约翰福音的系列课程中,我们藉着“我是”这个启示,讲明“耶和华”(יְהֹוָה,6,519x)是基督在旧约与父神共享的圣名,因此我们今天主要藉着“说”和“指示”来认识创世纪12:1中的基督。


值得强调的是,耶和华神是从创世纪2:4才开始出现的,因此神这个名是特特作为亚当或人之“主”出现的,表明神乃是创造主、人的生命之主、救主。


与此相关,“神说”和“耶和华说”总是在具有创造、救赎和审判等关键的时间出现,也显示,只有“神说”——不再是蛇说和人说——才能为人开辟新纪元。人说已经毫无意义了,你要信神。


1、基督


新历史是藉着“神说”(אָמַר)开启的,并藉着神的指示(רָאָה)到达目的地。而这两个概念,都是预表基督的(约翰福音1:18)。


在וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־אַבְרָם中我们讲了三个字,但介词(אֶל)是同样重要的,他使“耶和华”对“亚伯兰”说成为可能,这是神与人之间的中保。我们可以将אֶל解释为“神的能力”(哥林多前书1:24),或上帝的右边。


首先,上帝在神说或在基督里创造诸世界,如今更在基督里创造新人类(创世纪1:1-3;约翰福音1;1-3;歌罗西书1:15-19)。


其次,“指示”进一步指向道成肉身的基督向亚伯拉罕显现(使徒行传7:2;另参创世纪12:4,12:7,17:1,18:1)。这个指示还可以指向复活的耶稣向门徒显现及其复临(马太福音11:27,16:17,16:21;约翰福音17:26;使徒行传2:28,9:16,26:16;彼得后书1:14;启示录1:4,4:1,22:6另参玛拉基书3:2;马可福音16:9,16:12;16:14;路加福音17:30;约翰福音14:21-22,21:1,21:14;使徒行传1:3,9:17,10:40-41,26:16;罗马书10:20;哥林多前书1:7;哥林多后书12:1;歌罗西书3:4;帖撒罗尼迦后书1:7;提摩太前书3:16,6:14;提摩太后书1:10,4:1,4:8;提多书2:13;希伯来书9:36,9:28;彼得前书1:5,1:7,1:13,1:20,4:13,5:4;约翰一书1:2,2:28,3:2,3:5,3:8)。


这个指示也让我们明白约翰福音中的7个我是。


2、移民


圣灵为人类确立了全新的世界观:这世界不是我们的家,我们要离开这个旧世界,前往天上的家乡和永不摇动的新城。信仰是一场移民,从这地(אֶרֶץ)到那地(אֶרֶץ)。


这地的情况是这样的:“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”(创世纪1:2);“神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭”(创世纪6:13)。


而神爱世人,首先关心人在哪里(创世纪3:9,4:9);并要为人造一个新家(创世纪6:14),建造一个大国(创世纪12:2)。


信仰移民与异教出家至少有两点不同。


第一是方法论不同。没有神说和神的指示,人既不可能出家,也不可能回家。没有圣道和圣礼,我们不可能离开,也不可能到达。于是佛教半途而废,政治客死他乡。


第二是世界观不同。请注意这个词组:מֵאַרְצְךָ,from your land;从你自己的地离开。换言之,那地不是别人的地,是你自己的地;你是那地的一部分,你不比那地的任何人更属灵,更超越。因而你能离开那地,完全是恩典。


与之对应的另外一个词组是אֶל־הָאָרֶץ,介词אֶל的基本含义是到达,在……之上等(耶和华对亚伯兰说,用אֶל引出亚伯兰)。


首先,你必须坚持到达目的地。


其次,你到达那地,但在那地之上,“不属于世界”(约翰福音15:19,17:14-16)。你既然已经到了新的地方,就要作一个新造的人。但在新的地方,你并不是那地的一部分,乃在其上,是天上的居民。


地或世界会捆绑我们,使人瞎眼(哥林多后书4:4;约翰一书2:15)。你到了迦南,并不是要成为迦南人,不要融入那里的风俗;乃是在那里搭建帐篷,建立圣坛,等候救主的显现,作天上的国民(歌罗西书1:19-20;希伯来书12:22-24)。


需要注意亚伯兰的三场离开有一个渐进的过程,没有什么信心伟人,一切出于神的怜悯和恩典。


3、重生


这节经文中有三个动词:藉着“神说”,亚伯兰起来“行走”并且“看见”基督:上帝在“神说”(基督)里使我们起来“行走”,并且“看见”,这是神的医治、更新、重生和拯救。


第一、离开……往……去(原文只是一个动词יָלַךְ)指向耶稣医治瘫子,让他们起来行走。瘫痪出于创世纪3:23,“耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土”。另外,原文לֶךְ־לְךָ,you go to you,或you go for you,大意是你为你自己起来离开前往,自己单独前往。或者,前往回到创造中的你自己。


第二、指示(רָאָה)指向耶稣医治瞎子,让他们能看见,进入道路和门。你们来看(约翰福音1:29-51;约翰福音8:56)。瞎眼出于创世纪3:5,“你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶”。罪人越是自以为明亮,在神越是瞎眼的(约翰福音9:41)。耶稣为此强烈地责备法利赛人是瞎眼的和瞎眼领路的。这两点都令人印象深刻:耶稣基督在地上所行的神迹,大部分集中在这两个方面:医治瘫子和瞎子,或者让瘸子行走,瞎子看见。而瘫痪和盲目正是罪人两种最基本的状况(诗篇146:8;以赛亚书42:7,43:8;耶利米书31:8;马太福音4:24,8:6,9:2,9:6,7:27,11:5,12:22,15:30-31,20:30,21;14,23:16;马可福音2:3-5,2:9-10;路加福音5:18-24,14:21;约翰福音5:3,9:1;使徒行传8:7,9:33)。



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