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【创世记第十三课1】地球上的大洪水(7:6-8:19)



奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的经文是创世记7:6-8:19,


6当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。7挪亚就同他的妻和儿子,儿妇,都进入方舟,躲避洪水。8洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫,9都是一对一对地,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。10过了那七天,洪水泛滥在地上。11当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。12四十昼夜降大雨在地上。13正当那日,挪亚和他三个儿子闪,含,雅弗,并挪亚的妻子和三个儿妇,都进入方舟。14他们和百兽,各从其类。一切牲畜,各从其类。爬在地上的昆虫,各从其类。一切禽鸟,各从其类。都进入方舟。15凡有血肉,有气息的活物,都一对一对地到挪亚那里,进入方舟。16凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。


17洪水泛滥在地上四十天,水往上长,把方舟从地上漂起。18水势浩大,在地上大大地往上长,方舟在水面上漂来漂去。19水势在地上极其浩大,天下的高山都淹没了。20水势比山高过十五肘,山岭都淹没了。21凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟,牲畜,走兽,和爬在地上的昆虫,以及所有的人都死了。22凡在旱地上,鼻孔有气息的生灵都死了。23凡地上各类的活物,连人带牲畜,昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。24水势浩大,在地上共一百五十天。1神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地,水势渐落。2渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。3水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。4七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。5水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。


6过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,7放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。8他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。9但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。10他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。11到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。12他又等了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。13到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。14到了二月二十七日,地就都干了。15神对挪亚说,16你和你的妻子,儿子,儿妇都可以出方舟。17在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟,牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生,大大兴旺。18于是挪亚和他的妻子,儿子,儿妇,都出来了。19一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。


感谢神的话语。今天我们随挪亚一家八口进入方舟,要经历一年多时间的大洪水。这是覆盖全地的大洪水。


我们首先可以将这段经文交叉结构如上:6-16,进入方舟;17-5,洪水期间;6-19,出了方舟。


这个结构可以这样预表基督:道成肉身进入世界;在地上经历死亡与复活;复临审判新天新地。


其中21-23是核心部分的核心,这里三次谈到了死亡(21,死了;22,死了;23,除灭了)——“圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活”(约翰福音20:9);“人子必要去世”(马太福音26:24;马可福音8:31,14:21;路加福音9:22,24:7);“人子必须被举起来”(约翰福音12:34)。


在交叉结构中,这些细节需要进一步加以说明。


第一、三段经文分别有一个“四十天”或“十四昼夜”:12,17,6。但实际上前两个四十天是一个四十天。耶稣在世上也有两个四十天:旷野试探四十天;复活之后向门徒显现四十天。


第二、第一段经文有一个七天,10;与之呼应,第三段经文有两个七天,10,12。这让我们想起约翰福音1-2章的七天;四福音书共同记载的圣周;以及约翰福音20-21记载的复活之后的七天。


第三、第一段经文有二月二十七日,11;第二段经文有七月十七日,4;第三段经文有二月二十七日。二月二十七日进入方舟,二月二十七日离开方舟;七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。整场洪水从二月十七日到第二年二月二十七日,历时约一年(犹太的日历和月历相差十一天,365-354)。实际上方舟停在亚拉腊山上比方舟飘荡在水面上的时间更长。


第四、第一段经文两次提到六百岁(6,11);第三段经文与之呼应,有一次六百零一岁(13)。美索不达米亚的“史学”有这样的传统:600年是世界之王统治的一个周知——神在基督里忍耐了暴君伟人及其臣民至少六百年。


大洪水不仅弃绝了“爱爱爱”之伪基督教,也为所有神义论和护教神学奠定了历史基础。教会与其拿玛土撒拉见证神的忍耐、怜悯与公义,不如聚焦挪亚。


值得强调的是,大洪水期间这些时间概念给学者提供了无穷无尽的想象空间和研究课题,但各种假说都有局限,此不赘言。


这些时间概念还可以进一步顺序如下:六百岁、七天、六百岁、二月十七日那一天、四十昼夜、正当那日、四十天、一百五十天、一百五十天、七月十七日、十月初一日、四十天、七天、六百零一岁、正月初一日、二月二十七日。


这些时间概念至少激发我们思想四个问题。


第一、大洪水是真实的历史事件。


第二、这些时间彰显了挪亚一家在方舟之上急切的期盼之心,每一天都是信望爱的见证。


第三、这些日期基本上都是圣日或节期,挪亚一家八口就是靠“教会生活”度过这大洪水,直到彼岸。


第四、上帝进入时间和空间,藉着圣道和圣礼与我们同在,直到世界的末了(马太福音28:18-20)。阿门。


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