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【创世记第十三课2】进入方舟(6-16)


进入方舟

(6-16)


6当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。7挪亚就同他的妻和儿子,儿妇,都进入方舟,躲避洪水。8洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫,9都是一对一对地,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。


10过了那七天,洪水泛滥在地上。11当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。12四十昼夜降大雨在地上。


13正当那日,挪亚和他三个儿子闪,含,雅弗,并挪亚的妻子和三个儿妇,都进入方舟。14他们和百兽,各从其类。一切牲畜,各从其类。爬在地上的昆虫,各从其类。一切禽鸟,各从其类。都进入方舟。15凡有血肉,有气息的活物,都一对一对地到挪亚那里,进入方舟。16凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。


这段经文生词并不多,所以我们可以将精力主要放在神学主题上。这段经文进一步交叉结构。前后呼应的概念包括挪亚一家和动物,以及“正如神所吩咐挪亚的”——神说是我们存在和得救的基础,基督就是初和终。中间信息聚焦洪水的爆发。


值得强调的是,“泉源”和“天窗”这个平行结构是典型的近东文学表达方式(参考阿摩司书7:4,诗篇78:15,以赛亚书24:18,玛拉基书3:10)。不过就我们而言,我们可以想象基督怎样裂天而来,下到阴间,又升天到父神的右边。


1、躲避洪水(6-9)


6当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。7挪亚就同他的妻和儿子,儿妇,都进入方舟,躲避洪水。


8洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫,9都是一对一对地,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。


六百岁这个概念,首先让我们知道,大洪水发生的具体时间,及其历史真实性(600也是两河文明中典型政治时间单位)。也有人强调,这个时间让我们认识到,亚当家谱中的名人此时都已经不在了,玛土撒拉也正好死了。但我不愿意在这方面努力,因为我们说过,那份家谱可能是特意编选的,有漏代记载的可能。


神在挪亚身上忍耐了人类六百年,这或许才是拉麦所说的安慰。挪亚六百岁更让我们看见,他在生子一百年之后,而且儿子已经娶妻之后,才经历洪水。这也许是更为重要。


一方面,挪亚在中晚年(一生950岁)才经历洪水,这是一个成熟的牧者的年龄;另一方面,人类经历了挪亚一生大部分时间的传道和建造方舟,却仍然不信——他们被审判是应当的。


不仅如此,方舟启程必须在挪亚三子娶妻之后,因为这些儿妇主要应该是“外邦人”——也有外邦人得救。这个普世救恩的真理,还可以参考马太福音和马可福音这两个平行神迹:耶稣喂饱五千人和四千人。四千人的神迹更强调的是圣道和圣礼临到了外邦人。


马可福音6:33强调五千人是“从各城步行,一同跑到那里”的,这主要是犹太人;而马可福音8:3强调:四千人“其中有从远处来的”。另参马太福音15:30-31,“30有许多人到他那里,带着瘸子,瞎子,哑吧,有残疾的,和好些别的病人,都放在他脚前。他就治好了他们。31甚至众人都希奇。因为看见哑吧说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的神”——这四千人不仅是外邦人,而且是外邦人中被人类弃绝的罪人。


这道理是一样的:以色列神也是外邦人的神;挪亚众子的神,也是他们妻子的救主。我们甚至可以这样理解,这艘“晚舟”很有可能就是在含娶妻第二天才启程。


原文并没有泛滥这个动词:וְהַמַּבּוּל הָיָה מַיִם עַל־הָאָֽרֶץ,the flood of waters was upon the earth。大审判变成大水临到地上。


地这个概念在创世记6-11章反复出现,人类回了这地,又错把“地狱”当故乡。但挪亚众子和媳妇是和挪亚在一起的(אִתֹּו,with him);他们的家乡在别处。


原文中也没有“躲避”这个动词,而是这样说:אֶל־הַתֵּבָה מִפְּנֵי מֵי הַמַּבּֽוּל,into the ark, because of the waters of the flood。他们登上了在大洪水水面上的方舟;或当着大洪水的面上了方舟。


这是平行的信息:“耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及”(出埃及记14:8)。


第9节的动词“到”(בּוֹא,Qal)表明,动物是自己或神将他们带进方舟的,这不是挪亚的工作。这个动词不仅让我们远离“科学”的强辩,所谓挪亚怎样可能将这些动物带到船上。而且,这有更深刻的道理:有人受洗进入教会,不是我们的工作,不是牧师的功劳,而是出于神。


所以主这样教导门徒:“5使徒对主说,求主加增我们的信心。6主说,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你要拔起根来栽在海里,他也必听从你们。7你们谁有仆人耕地,或是放羊,从田里回来,就对他说,你快来坐下吃饭呢?8岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝吗?9仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他吗?10这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说,我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的”(路加福音17:5-10)。


正如神所吩咐挪亚的”——这一切都是出于神,而不是出于挪亚。当然,神必记念挪亚的信心和顺服。


另外值得强调的是:没有记载任何财产和故乡的泥土被带进方舟,方舟上没有罗得之妻。


2、洪水泛滥(10-12)


10过了那七天,洪水泛滥在地上。11当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。12四十昼夜降大雨在地上。


神已经预告了七天(4),因此第10节中的七天只是重申这个概念。在这个意义上,方舟不是晚舟,必然按神的时间准时启程。只是那日子那时间我们不知道,只有父知道(马太福音24:36)。


基督徒的生活是按每七天一个周期渡过的,而每七天都可能是最后一个七天。遗憾的是,最后这七天里什么都没有发生,没有人悔改。唯一发生的是,第七天洪水下来了,安息日之后,审判日临到。


是的,那天可能是第八天或第一天,上帝要在毁灭中重造天地。也许那天很多人类在度假休闲或彼此征战;那一天五毛正在翻墙。我们只能说,那一天除了挪亚一家八口,没有任何一个地球人在教堂或进行主日崇拜。


第11节重复挪亚600岁这个概念,不能说600年挪亚在人间也一无所获。他得了7个人和1船的动物,他们是新世界的生命之种;而神藉着挪亚六百年传义道,定了那世代的罪。


而且这里第一次提到具体的时间:那一天是“二月十七日”。人类真应该有2-17大灭绝纪念日。


希伯来人将二月称西弗月(列王记上6:1,37)。זִו,Zif,brightness。这是弃绝黑暗走向光明的日子,这是离开冬天进入春天的逾越节期。而十七日这个时间,位于这两个日子中间:民数记9:11他们要在二月十四日黄昏的时候,守逾越节(补过逾越节);民数记10:11 第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。这是公历的4-5月。这是所罗门建殿的月份,是耶稣死而复活之后的日子。


大洪水是从两个方向来的。第一:“那一天大渊的泉源都裂开了”:בַּיֹּום הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּֽל־מַעְיְנֹת תְּהֹום רַבָּה,the same day were all the fountains of the great deep broken up。同一天,所有深渊和天上的水一同而至。名词מַעְיָן指泉水,地下水(利未记11:36等)。这地下水是从深渊上来的:תְּהוֹם,就是1:2的“渊面黑暗”的“深渊”。


因此这一节经文也让我们看见这个事实:创世记1:2中的渊面黑暗应该同样出于神的审判。当然我们也可以这样理解,当审判那日,魔鬼的势力也倾巢而出,直到被最终灭绝。


大,רַב,这个形容词至少可以追溯到6:5,“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶”。以高伐高,以大罚大,这就是神的公义:道高一丈。大洪水是罪恶很大赢得的惩罚。你们想追求的“伟大复兴”,现在给你们了。


裂开:בָּקַע,to split, cleave, break open, divide, break through, rip up, break up, tear;这个动词在这里是被动语态(Niphal),这些黑暗的势力被释放出来了。换言之,大渊裂开,这事也出于神。


第二、“(那一天)天上的窗户也敞开了”:וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּֽחוּ,and the windows of heaven were opened。名词אֲרֻבָּה在旧约出现9次,基本上都指天上的窗户。这是从上面来的审判。换言之,大洪水的审判根本不是出于人或自然,乃是出于神。


恩典是可以抗拒的,但审判是不可抗拒的。


这种祸不单行的洪灾,整整持续了四十昼夜:“四十昼夜降大雨在地上”。40天,该死的彻底死了;该活的真正重生。这里的名词雨(גֶּשֶׁם)与4节中动词降雨(מָטַר)是不同的。耶利米书14:22特别用גֶּשֶׁם强调,这雨是从神而来的。这审判是神的审判,不是三年自然灾害;而我们所信的神是真神,与假神不同——假神没有能力降雨,更不会审判。假神只是奢谈爱爱爱,撒旦也装作光明的天使。


3、方舟关门(13-16)


13正当那日,挪亚和他三个儿子闪,含,雅弗,并挪亚的妻子和三个儿妇,都进入方舟。14他们和百兽,各从其类。一切牲畜,各从其类。爬在地上的昆虫,各从其类。一切禽鸟,各从其类。都进入方舟。15凡有血肉,有气息的活物,都一对一对地到挪亚那里,进入方舟。16凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。


我们这里强调三个概念。第一、“正当那日”:בְּעֶצֶם הַיֹּום הַזֶּה,n the selfsame day。这里有一个非常特别的名词:עֶצֶם,bone, essence, substance;它就是2:23中“骨中骨”的那个“骨”。בְּעֶצֶם或者可以理解为in Christ。“他的骨头,一根也不可折断”(约翰福音19:36)。救赎是在基督里的救赎。唯有在基督里,逃离大洪水才是可能的。


第二、“各从其类”。这个概念在这段经文中出现了4次。


一方面,方舟里的秩序就是创世记第一章中的秩序。没有因为逃难而混乱这个秩序。


另一方面,这里特别强调了“他们和百兽,各从其类”——记载在如此极端的绝境中,人仍然不是动物。这一点是在令人感动不已。按弱肉强食的鬼魔道理,按灾民理性,此时此刻,人必然成为妖精。在大洪水中,人类任何败坏都是“合理的”,借口和假道理俯拾皆是:人多地少,先下手为强……但神说,“他们和百兽,各从其类”。方舟胜过铁达尼克号巨轮,即使面临死亡,“基督徒也要像个绅士”。


与此相关,就是这些动物,进入方舟也是排队的,也是有秩序的,他们在基督里也算配得拯救。那个不排队的种族,该悔改了。而这一切文明的根基,在于他们有信仰,有神的话语:“正如神所吩咐挪亚的”。地上满了强暴,但方舟秩序井然。这不是逃兵,而是耶和华的军队:“正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了”(出埃及记12:41);“32先知的灵,原是顺服先知的。33因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静……40凡事都要规规矩矩的按着次序行”(哥林多前书14:32-40)。


第三、“耶和华就把他关在方舟里头”。וַיִּסְגֹּר יְהוָה בַּֽעֲדֹֽו,and the LORD shut him in。方舟的门是神关的,不是挪亚关的;挪亚是被动关在里面的。也许挪亚还想去救人,或者人类要杀挪亚,但挪亚被关进方舟了。再见旧世界。关门者是谁呢,祂是“那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的”(启示录3:7)。



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