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【创世记第十三课4】出了方舟(17-5)


出了方舟

(6-19)


6过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,7放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。8他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。9但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。10他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。11到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。12他又等了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。
13到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。14到了二月二十七日,地就都干了。
15神对挪亚说,16你和你的妻子,儿子,儿妇都可以出方舟。17在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟,牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生,大大兴旺。18于是挪亚和他的妻子,儿子,儿妇,都出来了。19一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。

这段经文藉着这样的交叉结构,可以让我们认识动物、人和神在大洪水中各自的角色。另外注意“地干了”这个概念在这段经文(前两部分)中的4次出现。“以色列人要下海中走干地”(出埃及记14:16等),这是救恩历史的一个基本线索。特别注意第6节中开篇提到קֵץ(end),即这四十天结束了,到了尽头(4:3,6:13)。无论如何,一个旧的世代即将结束,而新的时代即将开始。长途旅行,终于到站了。


1、乌鸦与鸽子(6-12)

6过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,7放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。
8他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。9但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。10他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。11到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。12他又等了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。

十月初一之后又过了四十天,应该十一月初十。这是重申律法的时间:“出埃及第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话,都晓谕他们”(申命记1:3)。这一点很重要。


从地势上说,方舟停靠亚拉腊群山,那里应该是最早从水中露出的土地之一。挪亚似乎定义要到远方去寻找生命的信息。神不允许以色列人重建耶利哥,这真理应该是一贯的。


而鸽子一天的行程找到橄榄树,计算那个方向和路程,鸽子的目的地应该就在橄榄山。


窗户:חַלּוֹן;不同于6:16的“透光处”(צֹהַר);也不同于7:11节的天窗(אֲרֻבָּה)。这窗是挪亚在方舟上建造的:חַלֹּון הַתֵּבָה אֲשֶׁר עָשָֽׂה,the window of the ark which he had made。挪亚显然是着急了,这是他自己主动开窗的。但寻找的,必寻见。


挪亚差遣出去的探子也是两位:乌鸦和鸽子(约书亚记2:1);同样是过了40天,同样是有人报凶信,有人报好消息(民数记13-14)。挪亚之所以拣选乌鸦和鸽子作探子,应该是长期牧养和或观察的结果。


乌鸦:עֹרֵב。乌鸦是不洁净的(利未记11:15);但神也养活小乌鸦(诗篇147:9);也使用乌鸦们帮助先知(列王记上17:4-6)。עֹרֵב这个名字英译即阿拉伯。动词עָרַב的意思是to become evening, grow dark(士师记19:9等)。方舟上应该只有一对乌鸦,这只乌鸦可能舍不得妻子或丈夫,也舍不得方舟和亚拉腊山刚刚出现的土地;所以它永远飞不远。


飞来飞去:וַיֵּצֵא יָצֹוא וָשֹׁוב,go,go,and return。好像有这样的含义:不断打发或差遣它飞出去,但每一次一起飞就返回来了。一直到地上水干了,乌鸦才肯远行。也许这乌鸦代表基督教之前所有的异教。每一次乌鸦都半途而废、好景不长地回来报告说:苦海无边回头是岸。直到神的儿子来说:我们可以渡到那边去。יָבֵשׁ,to make dry, wither, be dry, become dry, be dried up, be withered(7,14)。


水干了,审判已经结束了。现在是福音和恩典的时代。但你依靠乌鸦什么都得不到。唯有鸽子带来了好消息。


这是完全平行的信息:“13当下,耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。14约翰想要拦住他,说,我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?15耶稣回答说,你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。(或作礼)于是约翰许了他。16耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上。17从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的”(马太福音3:13-17)。


又见鸽子:יוֹנָה,dove, pigeon。先知约拿就是一只鸽子。鸽子是献祭之物(利未记1:14等)。诗人说:“5恐惧战兢归到我身,惊恐漫过了我。6我说,但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去得享安息。7我必远游宿在旷野。(细拉)8我必速速逃到避所,脱离狂风暴雨”(诗篇55:5-8);“你们安卧在羊圈的时候,好像鸽子的翅膀镀白银,翎毛镀黄金一般”(诗篇68:13)。雅歌中,鸽子有爱人的形象,“你是我的鸽子”(雅歌1:15,2:14,4:1,5:2,5:12,6:9)。但鸽声也哀(以赛亚书38:14,59:11;那鸿书2:7)。“3虚心的人有福了,因为天国是他们的。4哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。5温柔的人有福了,因为他们必承受地土”(马太福音5:3-5)。


第8节和11节中的动词“退”用的是קָלַל,to be slight, be swift, be trifling, be of little account, be light。基本含义是“减轻”;但也有“咒诅”、“轻贱”之意(8:21,12:3,16:4-5等)。落脚之地:מָנוֹחַ,resting place, state or condition of rest, place(申命记28:65;路得记3:1等)。


动词字根即נוּחַ。“挪亚伸手把鸽子接进方舟来”,这个动作并没有出现在挪亚和乌鸦的关系中,我们只能认为挪亚知道鸽子是洁净的动物,而对鸽子怜爱有加(箴言12:10)。


神尊重自己的仆人,既然劳苦侍奉,诚实作工,即使没有“斩获”,神仍然接你回家(使徒行传7:56)。这是鸽子和乌鸦的不同——她确实飞出去了,到了水上;到处寻找;但乌鸦只是浅尝辄止,遇到政治危险就窜堂了。挪用相信鸽子,所以“他又等了七天”。


如果说鸽子第一次作工“失败了”,但这一次,应该是飞了整整一天,甚至24小时——到了晚上(לְעֵת עֶרֶב,to the time of evening)——那是雀鸟归巢的时间。鸽子带来了好消息。וְהִנֵּה עֲלֵה־זַיִת,behold! an olive leaf。终于看见生命了。


形容词טָרָף的基本含义是:freshly picked, freshly plucked, fresh-plucked。这个字在旧约中只出现这一次。不过动词טָרַף的用法可以参见创世记37:33,44:28,49:27等。这只鸽子让我想起复活节那天跑向门徒的马利亚。


这也是相同的一幕:“他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着,又带了些石榴和无花果来”(民数记13:23)。另参马太福音24:32-33,“32你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。33这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了”。


橄榄树可以存活上千年,因此橄榄叶更可以代表重生与复活。而橄榄油乃是光源(出埃及记27:20,30:24;利未记24:2)。神说要有光,于是就有了光。橄榄也是食物(申命记6:11,8:8等)。


挪亚要进入应许之地。现在挪亚学会了忍耐,也可能因为痛爱鸽子,于是“他又等了七天”;尽管他知道地上的水已经干了。“鸽子就不再回来了”,这是更确切的好消息,一个新的世界就在面前了。


这个消失的鸽子似乎也表明,她几乎是以“殉道”的方式见证了福音——“神将他取去,他就不在世了”(5:24);“在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去”(约翰福音14:2)。


2、地面上干了(13-14)

13到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。14到了二月二十七日,地就都干了。

大洪水过了整整一年,挪亚从600岁到了601岁。


关于正月初一,注意这些平行的信息:出埃及记40:2,“正月初一日,你要立起帐幕”;出埃及记40:17,“第二年正月初一日,帐幕就立起来”;历代志下29:17,“从正月初一日洁净起,初八日到了耶和华的殿廊,用八日的工夫洁净耶和华的殿,到正月十六日才洁净完了”;以斯拉记7:9,“正月初一日,他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他,五月初一日就到了耶路撒冷”;以斯拉记10:17,“到正月初一日,才查清娶外邦女子的人数”;以西结书29:17,“二十七年正月初一日,耶和华的话临到我说”;以西结书45:18,“主耶和华如此说,正月初一日,你要取无残疾的公牛犊,洁净圣所”。


正月初一是一年伊始。第一天。犹太历正月即尼散月(נִיסָן,their flight;尼希米记2:1;以斯帖记3:7)或亚笔月(אָבִיב:fresh, young barley ears, barley,出埃及记13:4,23:15,34:18;申命记16:1)。这是以色列人出埃及的日子。公历3-4月,春天来了。


值得强调的是,13节中的动词“干了”用的是חָרַב,to be waste, lay waste, make desolate, be desolate, be in ruins;to be dry, be dried up。仿佛这用来审判地的洪水势力也被审判了一样。这是巴比伦的下场:“要杀(חָרַב)她的一切牛犊,使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了,因为追讨他们的日子已经来到”(耶利米书50:27)。


14节的“干了”与7节中的“干了”是同一个动词(יָבֵשׁ)。这两个概念的区别可能是drying与dried up的区别。一切毁灭结束了,挪亚现在可以下海走干地。这个开窗撤盖(מִכְסֶה)的挪亚,不仅猴急,而且沉稳。他要对船上所有的生命负责(6:19-20)。מִכְסֶה在旧约圣经中,常指会幕上“罩棚的盖”(出埃及记26:14等),或蒙在圣所用的一切器具上的海狗皮(民数记4:8-12等)。而会幕上的遮盖是用染红的公羊皮作的。


挪亚方舟同样是披戴宝血的船。其神学含义可以参考出埃及记12:13,“这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们”。


3、神对挪亚说(15-19)

15神对挪亚说,16你和你的妻子,儿子,儿妇都可以出方舟。17在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟,牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生,大大兴旺。
18于是挪亚和他的妻子,儿子,儿妇,都出来了。19一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。

可以大洪水为背景,重读约伯记38:7-20,

7那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。8海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢?9是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,10为它定界限,又安门和闩,11说,你只可到这里,不可越过。你狂傲的浪要到此止住。12你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位。13叫这光普照地的四极,将恶人从其中驱逐出来吗?14因这光,地面改变如泥上印印,万物出现如衣服一样。15亮光不照恶人,强横的膀臂也必折断。16你曾进到海源,或在深渊的隐密处行走吗?17死亡的门曾向你显露吗?死荫的门你曾见过吗?18地的广大你能明透吗?你若全知道,只管说吧。19光明的居所从何而至?黑暗的本位在于何处?20你能带到本境,能看明其室之路吗?

然后这里又一次神说:וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל־נֹחַ לֵאמֹֽר,And God spake unto Noah, saying(7:1)。“道”(דָּבַר)这个概念第一次出现。דָּבַר再次出现的时候,是创世记12:4,对象是亚伯拉罕。我们的天父总是在最合适的时候用话语临到我们。


在上述一段时间中,挪亚依靠自己的“理性”或神已经交付的话语,可以处理。但现在神吩咐挪亚出方舟,这是命令,也是保障——你依靠神的话语,可以坦然无惧地出去了。挪亚会留恋“生我养我的方舟”吗?


一个值得注意的问题是,8:16与6:18及7:7所记述的一家八口的顺序是不同的(这一点中文看不出来)。这里的顺序是“16你和你的妻子,儿子,儿妇”;而6:18及7:7都是“你和儿子,你的妻子和你儿妇”。因此有犹太学者认为,进入方舟的时候以及在方舟上的日子,男人是和男人住在一起的,而女人和女人住在一起;这也可以尽可能地节省空间,以便拯救更多的动物。方舟之上是禁止夫妻生活的,或许是真的。


不仅如此,第19节中的“各从其类”中的名词מִשְׁפָּחָה是全新的,并不是前文那些各从其类的“类”(מִין)。מִשְׁפָּחָה的基本含义是:clan, family(10:5等)。动物们是按着支派或家族走出方舟的。


这一幕尤其令人感动——挪亚一家在基督里真的算配被托付的,他们节制自己的“动物性”需求和居住的舒适,为了让动物们可以享受“夫妻生活”和繁衍后代。唉,如果这些动物交付“中国人”的手中,恐怕在船上早就沦为中餐了。你们应该去看看百度是怎样流着口水描述北极狐的。方舟上住在基督徒。


这是神藉着人对一切生命的保守和祝福。现在神宣告挪亚出来的使命和责任是让一切生命“在地上多多滋生,大大兴旺”。这是重新开始,回到了创世记第一章,人恢复神的样式和形象。


正是在这个意义上,可以这样说:“他从一本造出万族的人,(本有古卷作血脉),住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界”(使徒行传17:26;另参创世记10-11)。


其次、这里动物出来用的动词是“带出来”(יָצָא,Stem: Hiphil;Aspect: Imperative)。挪亚用一年时间牧养动物,现在他成了他们的牧者,“我的羊认得我的声音”。这可以预表好牧人。即使在新时代,也是教牧秩序下的新时代;有教会和祭司的时代。


第三、所以即使出来,神的百姓仍然“各从其类”,秩序有加。这是耶和华的军队。


最后,我们必须明白,这场大洪水预表洗礼的真理,你已经重生了。不能让这场灾难白白地发生;我们承担着使命,我们拥有未来。“18因基督也曾一次为罪受苦(受苦有古卷作受死),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。19他藉这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听。20就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人。21这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。22耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他”。


阿门。


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