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【创世记第十二课3】方舟



创世记六章
14你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。
15方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。

方舟要分上,中,下三层。


我们可以将14-16这样平行结构:方舟材料预表基督的救赎(14);具有长宽高特质的方舟预表教会(15);方舟的门窗预表督和祂的真理(16a);具有上中下结构的方舟预表基督的教会(16b)。


还也可以将方舟建造的工作分为7个方面;而挪亚在此基础之上,靠着神的恩赐,最终建造了方舟。


这7个方面的事工依次是:1、用歌斐木造一只方舟;2、分一间一间地造;3、里外抹上松香;4、造方舟长宽高如此;5、上边要留透光处,高一肘;6、方舟的门要开在旁边;7、方舟要分上,中,下三层。


与之对应,动词“建造”(עָשָׂה)在这里也重复出现了7次。


1、材料(14)


创世记6:13还没有告诉挪亚上帝要用什么手段来毁灭世界;而创世记6:14-16,就直接教导挪亚建立方舟。这一事实也在见证挪亚的信心。


首先是动词עָשָׂה,7次עָשָׂה表明,挪亚在这满了强暴的末世,有太多正经事业要作,而且必须亲自动手,坚持到底。而上帝没有说我赐给你一只方舟,而是命令挪亚去建造方舟。这个工程既是对挪亚本人的建造,也是传道的过程。


其次,挪亚在末世作工,完全要根据神的话语。


最后,我们认识一下方舟。方舟不是一种冥想,而是实实在在的建筑物,基督有形有体地住在我们中间,也是有形的教会。תֵּבָה,ark。这名词除了在创世记6-9章中指“方舟”以外,另外两次出现在出埃及记2:3-5,“3后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子(תֵּבָה)搁在河边的芦荻(סוּף)中。4孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。5法老的女儿来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子(תֵּבָה)在芦荻(סוּף)中,就打发一个婢女拿来”——在那里תֵּבָה翻作箱子、篮子之类。同时注意“箱子”和“芦荻”的平行关系。


关于何为歌斐木(גֹּפֶר),主要有两种观点。第一认为这是专有名词,但有人音译gopher,有人将之翻作cypress,cedar等。犹太人乐意将之解释为松柏之类的树。第二是将עֲצֵי־גֹפֶר理解为动宾结构:用木材编织或建造。我个人倾向于第二种观点。


树木(עֵץ)让我们想起两件事:耶稣的十字架和祂是木工;伊甸园里的各种树木。而גֹּפֶר作为动词(连接或编织在一起),这让我们想起教会的建造,就是把基督身上的肢体连接在一起,建造成主的圣殿(以弗所书2:21);而基督徒都是主耶稣这棵大树上的枝子(约翰福音15:5)。芥菜种的比喻也与大树相关(路加福音13:19)。


另外,旧约圣经启示耶稣基督是耶西的本(以赛亚书11:1,10;罗马书15:12),他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地(以赛亚书53:2)。这一切都是树木的异象。


主耶稣谈论末世征兆的时候再一次使用了树木的异象:“32你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。33这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了”(马太福音24:32-33);“这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树,将来怎么样呢”(路加福音23:31)。总而言之,建造方舟意味着很多树木的献祭或殉道。


方舟上建造很多房间:קִנִּים תַּֽעֲשֶׂה אֶת־הַתֵּבָה,rooms shalt thou make in the ark。קֵן,nest,cells。原意指鸟巢,窝(民数记24:21,申命记22:6,32:11;约伯记29:18等)。很多房间也可以指很多间教会;而“鸟巢”的异象也可指我们是天上的居民:“在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去”(约翰福音14:2);“我们却是天上的国民。并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临”(腓立比书3:20)。


但是有学者另辟蹊径,他们认为קִנִּים也可能指芦苇、麦麦秆、枝子、骨头(קָנֶה,创世记41:5,22;出埃及记25:31-32等;列王记上14:15;列王记下18:21;约伯记31:22,40:22;诗篇68:30;以赛亚书42:3等)。而以西结书40-42章,20次之多用之指“量度的竿”,用以测量圣殿。如“他量四面,四围有墙,长五百肘,宽五百肘,为要分别圣地与俗地”(以西结书42:19)。


这是新约圣经中的芦苇:

7他们走的时候,耶稣就对众人讲论约翰说,你们从前出到旷野,是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗……12从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了”(马太福音11:7-12);

压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。等他施行公理,叫公理得胜”(马太福音12:20);“ 29用荆棘编作冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说,恭喜犹太人的王阿。30又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头”(马太福音27:29-30);

内中有一个人,赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝”(马太福音27:48);

有一根苇子赐给我,当作量度的杖。且有话说,起来,将神的殿,和祭坛,并在殿中礼拜的人,都量一量”(启示录11:1);

15对我说话的拿着金苇子当尺,要量那城,和城门城墙。16城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里。长宽高都是一样”(启示录21:15)。


如果这个解释是对的,那么方舟实际上是木材和芦苇造成的,这平行了出埃及记2章中箱子和芦荻的信息。而核心事件是“将孩子放在里头”(出埃及记2:3)。“你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了”(路加福音2:12)。芦苇也是非常重要的饲料


而这些房间都有有松香涂抹的:וְכָֽפַרְתָּ אֹתָהּ מִבַּיִת וּמִחוּץ בַּכֹּֽפֶר,and shalt pitch it within and without with pitch。动词כָּפַר的意思是:to cover, purge, make an atonement, make reconciliation, cover over with pitch;遮盖,救赎。


创世记32:20用这个动词指“藉着在我前头去的礼物解他的恨”。这个概念可以是预表基督的,祂是我们的赎罪祭,祂的血遮盖了我们的罪。其名词כֹּפֶר在这里翻作松香;但在旧约中更多指price of a life, ransom, bribe;赎价(出埃及记21:30)。


更重要的是,实际上כָּפַר与歌斐木(גֹפֶר)基本上是一个词;因而这一节经文实际上是互相解释的。内外:מִבַּיִת וּמִחוּץ,within and without。名词בַּיִת的基本含义是house,household, family;temple;家,圣殿(7:1,12:1;28:17等)。这个词就是伯特利、伯利恒等词的词根(神的家,粮仓)。这可能同时有这样的含义,每一间房实际上都是主的圣殿。名词חוּץ的基本含义是outside, outward, street, the outside(9:22,15:5,19:16-17等)。


2、尺寸(15)


上帝吩咐挪亚建造方舟,实际上只是给了他一个草图和基本的尺寸:“15方舟的造法乃是这样,要长三百肘,宽五十肘,高三十肘”。对于方舟的“数学神学”有很多“科学的解释”,此不赘言,但都是一家之言。一些学者告诉我们,在古代世界,如此巨大的船舶是十分罕见的。一说长450英尺(157米),宽75英尺(23米),高45英尺(14米);排水量约43000吨(美索不达米亚洪水神话中的船是方舟的3-4倍)。


这两个真理是平衡的:一方面,挪亚在这基本架构之下,仍有自由创作的空间。另一方面,令我们印象深刻的是,建造方舟与建造会幕在细节特别是“数学”上存在平行关系。尺寸上的严格规定,可能都是为了强调这个真理:“要谨慎作这些物件,都要照着在山上指示你的样式”(出埃及记25:40)。


易言之,我们建造教会传讲福音。只能对圣经基本原则亦步亦趋,不可删减和加添。当然这也是信心的功课:我们不会明白这些数字的全部含义,我们只是顺服;并相信这些数字或规定,必有神至高的美意。但无论如何,挪亚不是无知神学的学生,他需要拥有基本的数学知识和建筑船舶的技能。


需要强调的是,长宽高这三个概念或许有其他神学含义。长,אֹרֶךְ,length;forbearance, self-restraint (of patience)——恒久忍耐和自我节制。而这是第一重要的。宽:רֹחַב,breadth, width, expanse;这就是利河伯这个字(10:11,26:22)——开阔境界,彼此包容。高:קוֹמָה,height;它可以指向属灵生命的成长,或身量的增高。


这才是一间成熟的教会:三百分忍耐,五十分包容,三十分身量。若人以为自己生命到了三百分,这间教会就容不下你了——实际上你容不下这间教会了。“伟人”是没有办法长期坚持教会生活的;实际上伟人都不会进入教会,只住在专机或洞穴中,等待毁灭。


3、结构(16)


最后是方舟的内部结构:“方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上,中,下三层”。


这主要涉及三个问题。


第一是窗子或天窗。צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה,A window shalt thou make to the ark。名词צֹהַר的原意不是窗子,而是noon, midday;正午(43:16,43:23;申命记28:29);转意为roof,棚,屋顶。动词צָהַר的意思则是to press oil, press out oil, glisten;榨油,闪耀等(约伯记24:11)。


高一肘:וְאֶל־אַמָּה תְּכַלֶנָּה מִלְמַעְלָה,and in a cubit shalt thou finish it above。这是一个很复杂但很重要的句子,中译过于简单了。形容词מַעַל的基本含义是higher part, upper part;不仅指“在上边”;更强调要比方舟所有的高度更高。而动词כָּלָה的含义更为丰富:to accomplish, cease, consume, determine, end, fail, finish, be complete, be accomplished, be ended, be at an end, be finished, be spent;完成;最高点,不可能再被超越了;到此为止。如果方舟上的光源指向基督和祂的话语,那么,这是教会的根基,也是制高点。


第二是门:方舟的门要开在旁边:וּפֶתַח הַתֵּבָה בְּצִדָּהּ תָּשִׂים,and the door of the ark shalt thou set in the side thereof。门(פֶּתַח)这个概念最早出现在4:7,“你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它”。门开在旁边是为了方便进出。


一方面,福音向全人类敞开。另一方面,这门的设置,已经预告了洪水会有结束的那一天,船上的人要从门出来进入新天新地。当然我们也不会忘记主说,我就是羊的门。最后,这门指向教会与世界的分界线。


门窗合用,可以一同指向这些真理:“17耶稣对他说,西门巴约拿,你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。(权柄原文作门)19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的,在天上也要释放”(马太福音16:17-19)。这里的动词是שׂוּם,to put, place, set, appoint, make(2:8,4:15)。


第三是分层。方舟要分上,中,下三层,תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם וּשְׁלִשִׁים תַּֽעֲשֶֽׂהָ,lower, second, and third stories shalt thou make it。原文顺序是:最底层、第二层和第三层(会幕也分三层)。首先是形容词תַּחְתִּי,low, lower, lowest(出埃及记19:17,申命记32:22等)。其次是שֵׁנִי,即second。最后是שְׁלִישִׁי,third, one third, third part, third time。三层结构首先可以指向这样的属灵真理:生命都是渐渐更新、逐渐成长的。


但是,考虑要容纳各种动物,这个分层更表明教会的包容性,以及每一个生命各取所需的自由与个性。


最后,三层也表明教会的秩序,基督徒要各安本分。方舟不是专制帝国,也不是菜市场。


当然,这上中下三层也有末世论含义:“栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐”(哥林多前书3:8;另参歌罗西书3:24;启示录11:18等)。“所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐”(希伯来书10:35)。


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