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【创世记第十二课5】食物与侍奉



18我却要与你立约,你同你的妻,与儿子,儿妇,都要进入方舟。19凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类。每样两个,要到你那里,好保全生命。

21你要拿各样食物积蓄起来,好作你和它们的食物。22挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。

1耶和华对挪亚说,你和你的全家都要进入方舟,因为在这世代中,我见你在我面前是义人。2凡洁净的畜类,你要带七公七母。不洁净的畜类,你要带一公一母。3空中的飞鸟,也要带七公七母,可以留种,活在全地上。

创世记6:18-7:3,存在一个明显的交叉结构。首先,18-20与1-3是完全平行的;当然后者对前者是进一步的解释:你们一家进入方舟的原因是“因为在这世代中,我见你在我面前是义人”;每样两个活物包括洁净与不洁净的两类,所谓各从其类;保全生命意味着将来“可以留种,活在全地上”。


只是前后两次神的话语,应该有一段间隔的时间:前者在建造方舟之前,后者发生在方舟完工之际。


中间是21-22预备食物以及挪亚的顺服和侍奉。如果将方舟视为教会,那么中间的信息可以指向圣道、圣礼和圣职。


1、全家与动物(18-22)


对我们而言,挪亚方舟既是历史事实,也同时拥有深刻的神学寓意。这里首先谈到立约,而旧约和新约,或神的圣约,乃是建造方舟和进入方舟的真理根基与保障。既然是约,方舟一定能建成;既然是约,我们就一定能渡到水的那边去。因为这是神的约,祂是信实的神。而建造方舟和进入方舟需要的就是对这约的信心。וַהֲקִמֹתִי אֶת־בְּרִיתִי אִתָּךְ,and I will establish my covenant with thee,我却要与你立约。这约也包括后来的彩虹之约(9:9)。


约这个概念在圣经中第一次出现。בְּרִית:covenant, alliance, pledge。其动词词根可能是בָּרָה,to eat, consume。在这个意义上,所谓立约首先指供应食物,赐予并保守生命。换言之,神的约事关人的生命。这个名词也与בָּרָא有关:to create, shape, form,to cut;创造,切割。


立约涉及一场献祭、牺牲以及立约双方的信守与真正的爱情。这应该不是上帝第一次与人立约:因为何西阿书6:7这样说:“他们却如亚当背约,在境内向我行事诡诈”。神曾与人或亚当立约,现在是与大洪水之后的新人类立约。无论如何,约表明神介入人的历史,并使历史成为祂的故事。


而神藉着挪亚一个人,将救恩临到了他一家人;尽管他一家人最终得救进入永生,还要根据每一个人自己与神的关系(以西结书14:14,20)。这个道理正如婴孩儿因父母信主的缘故也一同经历洗礼,但婴孩自己还是要自己继续教会生活。


值得强调的是,此时挪亚三子均已经婚配,他们可能都在这罪中有份:“神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻”(6:2),即他们的妻子是“人的女儿”。这一点至少对含是真实的,因为他的后裔多有伟人。而就闪的情形而言,很有可能他和他的妻子后来都悔改了。这场悔改很有可能是通过这场大洪水的洗礼完成的。


这一点可以参考11:10,“闪的后代记在下面。洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒”。亚法撒,אַרְפַּכְשַׁד,Arphaxad,I shall fail as the breast: he cursed the breast-bottle。闪藉着给亚法撒命名,传达的是这样的意思:我已经像动物一样在大洪水中死掉了。而根据10:22,闪长子以拦(עֵילָם)的意思是永生;次子亚述(אַשּׁוּר)的意思是前行。这也是常识,经历这样一场灭绝人类和全地的大洪水,幸存者不可能不悔改重生。


进入方舟的顺序,根据原文乃是这样:אַתָּה וּבָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵֽׁי־בָנֶיךָ אִתָּֽךְ,thou, and thy sons, and thy wife, and thy sons’ wives with thee。男人在这个过程中承担着领袖的责任(动物也是先公后母)。最后这个介词结构很重要:אִתָּֽךְ,with you;至少此时此刻,挪亚的妻子、儿子和媳妇,是和挪亚站在一起的;他们愿意顺服挪亚所顺服的神。如果这是事实,那么含后来的叛逆就更悲剧了。而含的余生也再度表明,救恩可能因为人自己的原因而失去。


为什么一定要携带动物呢?


从预表的意义上说,动物指向会众和选民。但就中国的情形而言,没有动物人也可以“活着”。携带动物一个重要的原因可能在这里:创世记1:25-28,“25于是神造出野兽,各从其类。牲畜,各从其类。地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。26神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物”(另参创世记2:19-20)。


没有动物,人就会沦为鬼魔和动物;没有动物,人就不会有神的形象和样式:管理、治理,责任与爱。挪亚的责任不仅是让动物存活生命,而且要确保一公一母可以繁衍后代。לְהַחֲיֹת אִתָּךְ,to keep alive with thee,你要和他们同生共死(45:7,50:20)。动物(וּמִכָּל־הָחַי מִֽכָּל־בָּשָׂר,And of every living thing of all flesh)包括三类:飞鸟(עוֹף)、牲畜(בְּהֵמָה)和昆虫(רֶמֶשׂ)。而且要各种其类,这涉及分别的工作。


2、食物与侍奉(21-22)


所以方舟之旅绝这不是一场乘船旅游,而是一场辛苦的侍奉。唯有以信望爱为帆,才能到达彼岸。


一方面,挪亚必须确保每一只动物都存活,平安进入新天新地;另一方面,又要确保每一种动物各从其类,这涉及浩繁的管理工作,涉及教会的秩序。考虑每一种动物(30000-7000?)的食谱不同,长幼各异,性情迥异,这事工实在是重担。


不仅如此,挪亚所牧养的动物中,还有不洁净的动物,难免发生农夫与蛇的悲剧。但我们相信神赐给了挪亚充分的智慧与爱,使他可以完成这工。那与摩西和所罗门同在的神,必与挪亚同在。挪亚的事工包括两大原则:


第一是预备食物,而且是预备各样的食物,为各种动物一年之需。מִכָּל־מַֽאֲכָל אֲשֶׁר יֵֽאָכֵל,of all food that is eaten,所有可吃的食物。用今天的话说,就是按时分粮。


一方面,预备食物千辛万苦,这需要挪亚自己不顾一切的装备。另一方面,这些食物还要细心划分,“因材施教”,因地制宜。到这里就可以理解为什么挪亚500岁才娶妻生子了。


这些工作需要多少年呢?首先你要学习分辨哪种食物是可吃的,哪种食物是不可吃的(3:18);然后要分辨哪一种动物吃哪一种食物;然后还有将所有这些食物都采集出来。


这里有两个动词,首先是לָקַח,这个动词就是亚当夏娃摘取果子、拉麦娶妻、神的儿子们娶人的女儿们那个动词。人家人类都在忙着搞钱搞权搞女人,但挪亚却用全部的生命在为动物们预备食物。


其次是אָסַף,收集,当全人类都在收集古董、股票,房产和别人的丑闻的时候,挪亚却在为动物们收集食物。采集和积蓄食物并且建造方舟,这几乎用尽了挪亚一生一多半的时间(950之600)。这期间有多少的劳苦和血泪,经历多少的讥诮、谩骂和逼迫,只有神知道。


人类有什么理由对挪亚羡慕嫉妒恨呢?挪亚得救有什么不公平吗?那个财主有什么理由抱怨乞丐拉撒路的得救吗?(路加福音16:32ff.)而且我们要知道,挪亚为一船的动物预备食物,这是神的爱,这是单方面的爱,这是超越血亲关系的爱——他能从动物们那里得到什么经济回报吗?挪亚却要从对动物的侍奉中从天上得到回报(路加福音14:12-14)。挪亚在当时的世代是个义人,神的话只有一是。


第二就是对神话语的完全顺服和信靠,神说如何就如何,反而轻省了。וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה אֹתֹו אֱלֹהִים כֵּן עָשָֽׂה,Thus did Noah; according to all that God commanded him, so did he。这节经文本身也是交叉结构,首尾呼应的是动词עָשָׂה(他作了);中间是צִוָּה אֹתֹו אֱלֹהִים,神吩咐他的。神的吩咐或神的真理,是挪亚事工的基础与保障。


如果没有神的话,挪亚不会去做,也不知道怎样做。但有了神的话,一切都成了。同时,这需要挪亚对神话语的忠心和信心。如果挪亚患得患失,他根本没有办法完成食物和方舟的事工。


如果挪亚陷入与伟人和人家人类的政治争战,他也没有精力完成这些事工。但这是主的应许:“28凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(马太福音11:28-30)。


3、全家与动物(1-3)


在交叉结构中,一些概念是重复的。但这里有一个概念非常重要,就是动词בּוֹא,to go in, enter, come, go, come in;“你(们)要进入方舟”。这个概念在第6章已经出现了3次;而在第7章重复了7次。这就是上帝对挪亚和这些选民的连续呼喊。


为这样的缘故,我坚持每周3次发这样的推文:安息日、主日、清晨去教会的路上。在这末世,我们要加倍呼喊神的百姓进入教会。其次,需要强调的有如下几点。


第一、这次神说已经过了很久,至少是挪亚完成方舟和食物采集工作之后;而此时此刻,距离大洪水只剩下7天。


第二、上帝在这里重申这个事实:“因为在这世代中,我见你在我面前是义人”(另参6:9)。这不仅是向人类的最后一次呼告,而是神重申了人得救的唯一原因:一方面,你是个义人,不是你是高人、富人、强人等等;另一方面,神看你是个义人(因信基督称义)——也许在那个世代,没有任何一个人看挪亚是个义人,但神看就足够了。


对比6:9也让我们感慨:挪亚在120年以前是义人,如今在这世代(בַּדֹּור הַזֶּֽה,in this generation)仍然是。这世代应该比120年以前的世代更邪恶,也更强暴。但是哪怕被众人恨恶,我们只有把起初的信心和爱心坚持到底,才可能得救(马太福音10:22,24:13;马可福音13:13;希伯来书3:14,;启示录2:4)。


最后,这个宣告也表明,即使经过了120年的传道,这个时代仍然没有人归信,甚至更加不信。但我们不能说挪亚的事工完全失败,他获得了7倍的果实,神藉着他拯救了另外7个人,就是挪亚的家人(בַּיִת)。


第三、这里将动物分别为洁净(טָהוֹר)和不洁净的(לֹא טְהֹרָה)。


一方面,洁净这个概念与献祭和国度以及复活相关(8:20;4:1-8)。另一方面,不洁净的也上了船,这表明神的怜悯,盼望他们以后渐渐更新。洁净与不洁净的比例是7:1,这相当于挪亚一家八口中的7:1——含是那不洁净的人。


另外,洁净与不洁净的动物分类只涉及畜类(בְּהֵמָה),不包括飞鸟和昆虫。可能畜类与人的关系更加密切的缘故,更可能成为人的功课与镜鉴。这也让我们想起以色列人进入迦南的故事,一直有一些迦南残部没有灭绝,他们成了以色列人的网罗,也成了他们的功课。方舟或教会中还有争战,而唯有藉着这些分别为圣的功课,神的子民才能成长并成熟(罗马书5:3-5;哥林多前书11:19;哥林多后书12:12)。方舟不是一间温室,只是缩小的世界与战场。


另外,19-20与2-3之间并不是矛盾的,前者强调的是“至少”或“平均”这样的概念;而后者让我们看见恩上加恩的真理。


第四、拯救这些动物是为了面向未来:“可以留种,活在全地上”。לְחַיֹּות זֶרַע עַל־פְּנֵי כָל־הָאָֽרֶץ,to keep seed alive upon the face of all the earth。事实上神藉着这句话,已经报告了好消息,洪水一定会过去,必有新天新地为这一船的生命存留。


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