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【创世记第十二课6】最后一个主日



创世记5:
4因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物,都从地上除灭。
5挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

大洪水之前神对人类至少有5次预警:“3耶和华说,人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年”;“7耶和华说,我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了”;“13神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭”;“17看哪!我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下。凡地上有血肉,有气息的活物,无一不死”;“4为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物,都从地上除灭”——这是圣经启示的神。


1、最后一个主日(4)

大洪水之前,有四次神说。你愿意可以将之想象为四福音书。而最后这次传道尤其令人震撼和感动。就这一句话,上帝藉着挪亚留给大洪水前的人类“就剩这一句了”。我们无论怎样想象这最后的主日证道,都可能不及主心思意念之万一。


第一,我们当为神的怜悯流泪感恩。祂就这样又给了人类七天的时间。祂不忍心把手放下来。120年又7天;但就是这7天,神一无斩获。כִּי לְיָמִים עֹוד שִׁבְעָה,For yet seven days。副词עוֹד的意思是still, yet, again, besides(4:25)。


这7天,又有很多男人上了女人的床,或反之亦然。这7天人们照常嫁娶和吃喝玩乐。这7天,必有很多人在相咬相吞,另外一些清高之人忙着计划他们的度假旅游,或者新一轮的说谎、杀人与互相伤害。千百年来,人类为无数浩劫建立了记念日,但最应该念念不忘的是这场灾难。忘记大洪水,是人类不断重蹈覆辙的根本原因。


第二,这七天正好是又一个安息日。用今天的话说,这是最后一个主日。如果挪亚讲道,那么这是他最后一次在那个人类面前上讲道台。而根据安息日的真理,神呼喊人类,到基督那里得安息。


起初,“神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了”(2:3)。但如今,神要藉着挪亚将人类归入另外一个安息日。这也是预表基督的:“4论到第七日,有一处说,到第七日神就歇了他一切的工。5又有一处说,他们断不可进入我的安息。6既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。7所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日若听他的话,就不可硬着心。8若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。9这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。10因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。11所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了”(希伯来书4:4-11)。


第三,神继续宣告了福音,因为唯有藉着神的道,我们才能得救或进入主的安息:“我要降雨在地上四十昼夜”。אָֽנֹכִי מַמְטִיר עַל־הָאָרֶץ אַרְבָּעִים יֹום וְאַרְבָּעִים לָיְלָה,and I will cause it to rain upon the earth forty days and forty nights。


40这个概念(4,12,17)在圣经中常指向旷野时间或洁净的时间,如以色列人在旷野40年,而主耶稣在旷野40天禁食,胜过魔鬼的试探。


降雨:מָטַר,to rain(2:5)。教会传统这样解释降雨的事:大洪水之前,地上没有降雨,因为环境完全不同(2:5)。而对一个从未经历过降雨的人类来说,要相信这样的信息确实很难。


无论如何,这40昼夜意味着审判最终会过去,所以这信息更是关于复活的福音;如同说:三天之后,基督必要从死里复活。


第四、这最后一场讲道,神继续宣告了律法的信息,其扎心程度几乎是空前的。וּמָחִיתִי אֶֽת־כָּל־הַיְקוּם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי מֵעַל פְּנֵי הָֽאֲדָמָֽה,and every living substance that I have made will I destroy from off the face of the earth。


一方面,这里用“除灭”取代了先前两次使用的“毁灭”一词。מָחָה,to wipe, wipe out(6:7);换言之,神宣告的信息是一贯的。另一方面,这里翻作“各种活物”(כָּל־הַיְקוּם,and every living substance)的核心名词是全新的:יְקוּם,living substance, that which stands or exists, existence, substance(7:23)。这个名词的用法可以参见申命记11:6,“也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍,亚比兰,地怎样在以色列人中间开口,吞了他们和他们的家眷,并帐棚与跟他们的一切活物”。这是在神面前继续站立、刚硬并叛逆的罪人形象。越发严厉的讲道,出于越发焦灼的爱情,因为日子实在不多了。


但越是扎心的讲道,也意味着越是听道成仇的对立和战争。这是最后的指望:主耶稣啊,我愿你来。


2、顺服直到最后(5)

5挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了:וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר־צִוָּהוּ יְהוָֽה,And Noah did according unto all that the LORD commanded him。5与22当然是平行的,但不是无意义的重复。除了继续让我们看见“忍耐到底”、“始终相信和顺服”的真理之外,也让我们看见挪亚与亚伯拉罕的反应不同。


亚伯拉罕是为所多玛的罪人代祷的,而且一再祈求;因为那里还有义人罗得,罗得是亚伯拉罕的侄儿。但是,挪亚如今明明知道了,经过600年人间的沧桑已经完全知道了:方舟之外一个义人也没有。当你像挪亚这样劳苦600年所经历的只是伤害和弃绝之后,你就能明白,挪亚为什么不是亚伯拉罕。


但愿一切人本主义的演员们都记得这个真理:人的义不能高过神的义,新约圣经也说,你不当为该死的罪祷告。你们爱仇敌,不要作秀到大洪水的高度。现在挪亚该作的,就是讲完最后一次道,然后带领一家人和那些动物进入方舟。


挪亚的顺服与亚当的悖逆形成鲜明对比。挪亚的守约与亚当的悖约形成鲜明的对比。


但是,当方舟的大门咣当一声关闭的时候,我个人愿意相信,挪亚泪如雨下。这不是人本主义的抒情,这是常识,这更是在为基督作见证:耶稣哭了……


但是我不愿意相信挪亚一直在那里道德文学,而是很快、不得不转身投入新的侍奉:一船嗷嗷待哺的生灵。挪亚一直隐忍着,隐忍着那种绝望和伤痛,直到有一天到彼岸一醉方休。我从不责备挪亚那场醉酒或肉身的软弱,我恨恶和咒诅神恨恶和咒诅的含,以及一切律法主义的流氓。


挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了”,唯有神的话语,是我们脚前的灯,路上的光。


亲爱的弟兄姐妹,2018年和2019年,或许已经浊浪滔天,但是,我们站在这里,把灯点着;要在2019年,让圣殿的灯火更加如山上之城。我们这些作传道的,在基督里同作仆人的,尤其不要丢弃勇敢的心;遵照主的话语和吩咐,你们要起来:“黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香”(出埃及记30:8)。


阿门。


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