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【创世记第十五课6】闪的家谱



10闪的后代记在下面。洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后,又活了五百年,并且生儿养女。


12亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。13亚法撒生沙拉之后,又活了四百零三年,并且生儿养女。14沙拉活到三十岁,生了希伯。15沙拉生希伯之后又活了四百零三年,并且生儿养女。16希伯活到三十四岁,生了法勒。17希伯生法勒之后,又活了四百三十年,并且生儿养女。18法勒活到三十岁,生了拉吴。19法勒生拉吴之后,又活了二百零九年,并且生儿养女。20拉吴活到三十二岁,生了西鹿。21拉吴生西鹿之后,又活了二百零七年,并且生儿养女。22西鹿活到三十岁,生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后,又活了二百年,并且生儿养女。24拿鹤活到二十九岁,生了他拉。25拿鹤生他拉之后,又活了一百一十九年,并且生儿养女。26他拉活到七十岁,生了亚伯兰,拿鹤,哈兰。


27他拉的后代记在下面,他拉生亚伯兰,拿鹤,哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。29亚伯兰,拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育,没有孩子。31他拉带着他儿子,亚伯兰和他孙子,哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他们走到哈兰,就住在那里。32他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。


这段家谱重新回到了赛特家谱的史学模式;而且也是十代人——亚伯拉罕是“新一届”的挪亚。这份家谱与10章中闪的家谱相比,只记载了闪-亚法撒-希伯—法勒-亚伯拉罕这一族谱。其他相关或平行的支派都被删除去了。这是进一步的“分别为圣”:不是所有出于闪的人都会得救。


这段经文可以大体上进一步分两份家谱。1、亚法撒的家谱(12-26);2、他拉的家谱(27-32)。两份家谱的终点都是亚伯兰。而10-11可以视为这段家谱的序言,那也是闪的一生记录。另外值得注意的是10:1中的“洪水以后”与11:10中的“洪水以后”平行——这是大洪水之后的人类。


1、闪的一生(10-11)


10闪的后代记在下面。洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后,又活了五百年,并且生儿养女。


首先我们需要注意,闪(שֵׁם)这个名字的意思就是“名”;这一点似乎对这句话形成强烈反讽:“为要传扬我们的名”。神涂抹了罪人的名,却让选民的名尊大:“我必赐福给你,叫你的名为大”(12:2)。


同样这两组信息也是平行的:该隐家族犯罪,转向赛特家族;人类犯罪,转到闪的族谱。而在闪的族谱中,闪的另外4个儿子都被分别出去了,只留下亚法撒一裔。而且在这里第一次开始记载大洪水之后人类的生死日期。正如我们指出的,在神的国里,死与生都是有永恒意义的。


“洪水以后二年”(也可以指洪水之后又过了两年:שְׁנָתַיִם אַחַר הַמַּבּֽוּל)这个概念似乎告诉我们,闪的长子以拦、次子亚述都降生在洪水以后第一年;而闪不可能是长子(创世记5:32,7:11)。闪一生的时间是600岁;这正是挪亚经历洪水的年龄。


值得一提的是,亚当家谱中生育年龄和死亡年龄平均为:156与858;闪族谱中相应的数字是36,300。闪大约位于两个时代的中间节点上。与赛特家谱不同的是,闪的家谱中不再有死亡的概念,仿佛是为了强调生命这个主题,并藉着生命要翻转亚当所遭遇的咒诅。


换言之。正如赛特家谱与该隐家谱的对比,闪的家谱更关切生命,而含的家谱更关切成功。只是到哈兰(28)和他拉(32),闪的家谱突然进入死亡和绝境,这是为了进一步带领人类仰望基督的降临和复活。


2、亚法撒的家谱


12亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。13亚法撒生沙拉之后,又活了四百零三年,并且生儿养女。14沙拉活到三十岁,生了希伯。15沙拉生希伯之后又活了四百零三年,并且生儿养女。16希伯活到三十四岁,生了法勒。17希伯生法勒之后,又活了四百三十年,并且生儿养女。18法勒活到三十岁,生了拉吴。19法勒生拉吴之后,又活了二百零九年,并且生儿养女。20拉吴活到三十二岁,生了西鹿。21拉吴生西鹿之后,又活了二百零七年,并且生儿养女。22西鹿活到三十岁,生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后,又活了二百年,并且生儿养女。24拿鹤活到二十九岁,生了他拉。25拿鹤生他拉之后,又活了一百一十九年,并且生儿养女。26他拉活到七十岁,生了亚伯兰,拿鹤,哈兰。


从闪到亚伯兰共十代人;但值得注意的是,新人类的年龄基本上是每况愈下;同时结婚生子的年龄大幅度降低。只是圣经不同版本对这份家谱的时间记载大有不同,这是需要特别注意的(同样情况也出现在第五章亚当-赛特家谱之中)。


有基督教学者认为,犹太人为了反基督教的神学目的,将玛索拉版本的相关时间记载大大缩短了(几乎每个人的年龄减少了100年)。而犹太人这样作的目的之一是,确保闪活到亚伯拉罕时代(闪比亚伯拉罕还多活了35年),并且成为“麦基洗德”;这样就可以否定希伯来书5-7章指着麦基洗德的等次论证耶稣是基督或大祭司的逻辑。


但根据LXX,亚伯拉罕出生的时候,只有他的曾祖父还活着。而根据撒玛利亚版本,他拉确实死在亚伯拉罕离开哈兰以前(使徒行传7:4)。


有理由相信,主耶稣和保罗司提反使用的旧约版本首先应该是LXX或撒玛利亚版本。当然,即使基督教内部对三个版本的评论也是不一致的。大致而言。玛索拉版本定典于主后7-10世纪;七十士译本正典于主前3-2世纪;撒马利亚五经与七十士译本大约成书在相同的时间里。


另外需要注意,该南的名字并没有出现在玛索拉版本中,但在LXX中恢复了(路加福音3:36)。


创世记11章中记载的闪的后裔,主要分布区域在两河流域西北部,靠近迦南美地。


第一、亚法撒。438岁;

第二、沙拉。433岁;

第三、希伯。464岁。

第四、法勒。239岁。法勒时代,是人类年龄锐减的时代。这可能与巴别塔的咒诅相关。而接下来要记载法勒的后裔,与第10章法勒的弟兄约坍后裔平行。

第五、拉吴。239岁。רְעוּ,Reu;friend。马里(Mari)附近。

第六、西鹿。230岁。שְׂרוּג,Serug;branch。哈兰北部不远处。

第七、拿鹤。148岁。נָחוֹר,Nahor,snorting。与西鹿和他拉都位于the upper Balikh Valley。

第八、他拉。205岁。תֶּרַח,Terah,station;或moon。他拉及其家族应该都是月神崇拜者。


另参民数记33:27-28,“27从他哈起行,安营在他拉。28从他拉起行,安营在密加”。


如果第十章有70个人名,那么截止哈兰,共77个人名。再加上下文的罗得、撒莱、密迦和亦迦,创世记10-11章共81个人名。


2、他拉的家谱(27-32)


27他拉的后代记在下面,他拉生亚伯兰,拿鹤,哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。

29亚伯兰,拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育,没有孩子。

31他拉带着他儿子,亚伯兰和他孙子,哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他们走到哈兰,就住在那里。32他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。


历史发展到他拉的确到了新的一站,但却是绝境的一站,或绝处逢生的一站。这段经文可以分成上述三个部分。


每一部分的结尾都让我们看见人类走到了又一个绝境:哈兰死了,而是死在父亲之先;这是特别悲剧的死亡,是咒诅之死。与之呼应的是他拉之死,同样属于非正常死亡:一方面客死他乡;另一方面是客死中途——死在路上,没有到达应许之地。


而中间部分的结局是:撒莱不生育,没有孩子。老一代人正在逝去和衰老,但新一代人未能降生。这个选民家族迫切需要神的拯救,出死入生,出黑暗进入光明。这是云彩盖地的日子,亚伯拉罕一家是否还能重见彩虹?


(1)哈兰之死(27-28)

他拉生有三子,与挪亚三子平行。而且这里提到了下一代人,即哈兰生罗得。


第一、亚伯兰:אַבְרָם,Abram;exalted father。他拉很可能盼望亚伯兰来荣耀自己。

第二、拿鹤:与其祖父同名。他拉可能是祖先崇拜者。

第三、哈兰。הָרָן,Haran;mountaineer;journey,caravan。


他们可能希望哈兰成为高人,或异教祭司。很有可能,后来他拉用哈兰为他们一家所到的那座城市命名。这是该隐的传统,也是宁录的传统。就此也可以看到他拉和哈兰两个人的基本信仰状况。哈兰位于两河流域文明与迦南地之间的交界处。


第四、罗得:לוֹט,Lot;covering。仅就这个名字而言,罗得可能像闪一样是个义人。


哈兰生了罗得之后,“死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先”。我们讲过迦勒底的吾珥。哈兰没有机会离开那个崇拜偶像的异教之地。或有可能,他的死激动他拉带领家人离开死地,移民他乡。פָּנִים:在……之先,也可以指在……面前。他拉目睹了哈兰的死亡。他拉不得不思想这场极端悲剧的意义,然后采取行动。


(2)没有孩子(29-30)


现在转向亚伯兰和拿鹤的婚姻状况:“亚伯兰,拿鹤各娶了妻”。撒莱:שָׂרַי,Sarai, princess。实际上这个名字是吾珥主神月神Sin的配偶(sharratu)。


我们讲过撒莱变成撒拉的故事。这里没有告诉我们撒莱的父母是谁,但创世记20:12说,“况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母,后来作了我的妻子”。这意味着他拉也是一夫多妻。


“拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿”。密迦:מִלְכָּה,Milcah,queen。实际上密迦是女神Ishtar(亚斯他录)的称号,即月神Sin的女儿,又名天国皇后(Queen of Heaven)。至少目前,密迦可能也没有生育儿女。直到献祭以撒之后,创世记22:20说:“这事以后,有人告诉亚伯拉罕说,密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子”。


拿鹤家族是以撒之妻利百加和雅各众妻的娘家;拿鹤家族后来可能到了哈兰,信仰有所改变(24:10)。“哈兰是密迦和亦迦的父亲”,但我们并不知道亦迦是何许人。יִסְכָּה:Iscah,one who looks forth;有女先知的意思。有古代传说亦迦就是撒莱。倘若如此,20:12中,亚伯拉罕可能就在撒谎了。而这里的弟兄、叔侄婚姻说明:挪亚一家八口靠这种准内婚制成了全人类的先祖。


哈兰受惩罚,但活着的亚伯兰并不比他更幸运:“30撒莱不生育,没有孩子”。都是罪人,原因记在这里:

约书亚记24:2,“约书亚对众民说,耶和华以色列的神如此说,古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神”(另参约书亚记24:14-15);
申命记26:5,“你要在耶和华你神面前说,我祖原是一个将亡的亚兰人,下到埃及寄居。他人口稀少,在那里却成了又大又强,人数很多的国民”。

撒莱的不生育,充分见证了这个家族属灵的黑暗。但这也可能正是激动他拉移民他国的另外一个重要原因。他在迦勒底的吾珥在任何意义上都走到了绝境。神以死相逼。


(3)他拉之死(31-32)


“31他拉带着他儿子,亚伯兰和他孙子,哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去”。


首先我们注意到拿鹤一家以及罗得的妹妹亦迦并没有跟来,这是与哈兰死别之后,与拿鹤一家的生离。天路真的非常艰难,代价沉重,骨肉离分。


其次,他们最终的目的地是迦南,亚伯兰应该是在迦勒底的吾珥蒙神呼召;至少第一次蒙召应当如此。

创世记15:7,“耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业”;
尼希米记9:7,“你是耶和华神,曾拣选亚伯兰,领他出迦勒底的吾珥,给他改名叫亚伯拉罕”;
使徒行传7:2-4,“2司提反说,诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,3对他说,你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。4他就离开迦勒底人之地住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地”。

很有可能,是亚伯兰劝说父亲他拉离开了吾珥。但是,“他们走到哈兰,就住在那里。32他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰”。滞留哈兰,结局只有继续死亡。他拉最终未能走出亚兰人或两河流域文明的文化圈,或者牢笼。世界之王成功将这为老人埋葬在自己的领地。我们得说,法老的追兵曾经成功过。但不可能彻底成功,亚伯兰从死地继续前行。路得要与俄珥巴分手;基督徒只能辞别哈兰和他拉。这也是2018年的故事。


亚伯兰一家启程,这场离开预备了两件大事:第一是基督事件;第二是五旬节呼喊万民归来(使徒行传2:1-41)。可惜他拉是半途而废,再度返回“哈兰”。他像后来的罗得之妻。神第一次用哈兰之死呼召他,第二次用撒拉绝育呼召他;第三次,当他拉继续执迷不悟、停滞不前的时候,神就让他死了。


而亚伯拉从这里再度听见神的呼召。亚伯兰的信心也不是一次就充满的,他最终起来,背后是这连续不断发生的悲剧。当然,只有属灵的人才明白属灵的事。那像亚伯兰一样在习时代中听见上帝声音的人,有福了。


2018年最后一天,到了某种绝境,2019年,“1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。3为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福”(12:1-3)。


阿门。


2018年12月30日


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