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【创世记第十八课2】那人-圣徒


那人-圣徒

(4-5)


4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。

罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。

他们就到了迦南地。

我们先看那些蒙召的移民都是一些什么人,或上帝的圣徒是哪些人——他们不过是蒙恩的罪人,因信称义。新约圣经指着这段经文以及创世纪15:6强调因信称义的真理(亚伯拉罕信神,这就算为他的义;罗马书4:3、加拉太书3:6、雅各书2:23,以及希伯来书11:8-16),这是我们首先需要知道的。这段经文同样可以交叉结构如上,或划分为三个部分:神说、选民、圣地。


1、耶和华的吩咐


上帝的话语或圣道是亚伯拉罕启程的动力与依据,是亚伯拉罕天路历程始终的依靠。亚伯兰必须“仰望为我们信心创始成终的耶稣”(希伯来书12:2)。正因为如此,创世纪12:4中“耶和华的吩咐”与创世纪12:1中“耶和华对亚伯兰说”的意义是一样的。吩咐,דָּבַר,这个动词最早用于上帝对挪亚的吩咐(创世纪8:15),要求顺服。而其名词(דָּבָר)则出现在创世纪11:1。这个字可以相当于希腊文的逻格斯(λόγος,λέγω),不仅指话语,也指原因(创世纪12:17等)。


一方面,神的话语是亚伯拉罕启程的原因;另一方面,亚伯拉罕“屏蔽”了人的话语,只顺服神的话语,才可能踏上天路。这也是洗礼前后的道理,更是信仰生活的道理:万民喧嚣,你当只顺服神。


接下来我们看见亚伯拉罕怎样顺服神的话语。4-5节中动词“去”(וַיֵּלֶךְ)出现3次,这个动词出于上帝的吩咐(创世纪12:1)。照着,כַּאֲשֶׁר,as which;这显示了亚伯拉罕对神话语的完全信服(创世纪6:22)。


另外一个动词是יָצָא,中译“出”(创世纪1:12等)。这个动词与5节的“到”(בּוֹא)是前后呼应的。


前者强调离开,后者强调进入。我们可以这样说,“去”包括两个方面的行动:离开,并且进入;离开本地本族父家,进入应许之地。缺少任何一个行动都不是上帝所命的“去”。于是有人离开却没有到达(异教文化),有人到达了却仍没有离开(政治移民)。


2、亚伯拉罕一行


这里提到三个人的名字,就是亚伯兰,他的侄儿罗得,还有妻子撒莱。这就是上帝选民最早的名单,两男一女和一些家奴。罗得是一个常常软弱的人,而撒莱对亚伯拉罕的神常常半信半疑。而且每个人都伤痕累累。亚伯兰父子分离。罗得肩负丧父之痛。撒莱不能生育。另外的难题是,没有人知道前面是什么。唯一可以信靠的就是神的话语。


亲爱的弟兄姐妹,我们聚集在一起,每个人都从过去的生活中走出来。但我们不知道前面是什么,也不知道我们的教会会走到哪里。我们只是每日仰望着圣殿。


对这三个人而言,此行是一去不返的旅行,“家乡”永远抛在后面了,再也没有回来。三个人都是因信称义的人(彼得后书2:7;希伯来书11:11)。这一家三口的关系,无疑更新了亚当、夏娃和该隐的关系。我认同这个传统:罗得的父亲哈兰死后,他可能被过继给了亚伯拉罕。按着中国人的逻辑,可怜人罗得“有理由”不信神。但他因信蒙了怜恤。这是主的话语:“温柔的人有福了,因为他们必承受地土”(马太福音5:5)。


但这不是一个松散的、个人主义的、民族主义或专制主义的团队。这是耶和华的军队,是上帝派往人间的第一拨先遣队。毫无疑问,亚伯兰是这个“福音小组”或教会(两三个人奉我的名聚会)的领袖。


亚伯兰这个领袖地位曾经被父亲他拉占有了相当长的时间,后来似乎发生了大卫代替扫罗式的“政变”。亚伯兰带着罗得和撒莱出走了、亚伯兰的领袖地位是通过动词לָקַח显示出来的,撒莱、罗得和人口都是亚伯兰“带往”的对象(另参创世纪11:29,31)。这个动词的含义是很丰富的:to take, get, fetch, lay hold of, seize, receive, acquire, buy, bring, marry, take a wife, snatch, take away……因此我们看见,亚伯兰很可能是勉强这些人跟随了他。这是牧会的基本功课:付上代价,紧紧抓住。


起初上帝对亚当和以诺采取的就是这种行动,移民、手术和高举(创世纪2:15,2:21,5:24)。这个动词也指娶妻或抢婚(创世纪4:19,6:2,12:15,12:19)。“圣徒”是被连拉带托地“成圣”的。每个主日聚会,几乎就是一场拖曳行动。真正的牧者不要讨好人,永远也不要用罗得和撒莱是否喜欢作为你撰写讲章的前提;不是他们捆绑你,而是你要带领他们。


但另一方面,波诡云谲,瀚海长天,永远不要放手,坚持抓住他们。当然,俄珥巴要走,罗得要分家,拦也拦不住。预备受伤并且祝福是牧者的基本素质。长河落日圆,大漠孤烟直。亚伯兰拖拉着撒莱和罗得在地平线上——亚伯兰既看见了,就欢喜快乐。


更有一只大手拉着亚伯兰,那只手曾经将彼得从水中拉上来。不仅如此,亚伯兰在哈兰所得的一切财富(רְכוּשׁ,创世纪13:6,14:11-12,31:18;12:16,20:14)和人口(נֶפֶשׁ),也必然出于上帝的祝福;如同约瑟玛利亚得到的黄金、乳香和没药。上帝打发你启程,会为你预备充足的旅费。我想起早年间母亲的唠叨:穷家富路,你就把这些钱都带上吧……


这里特别强调亚伯拉罕75岁了,他将在迦南度过100年或一个世纪的时光。75岁实际上是亚伯拉罕年富力强的日子。我个人感慨上帝在这样的年岁呼召了亚伯兰。即使按120岁这个平均年龄,75岁也是中年(创世纪6:5)。而一个人如果年届中旬还不认识神,还不起来移民侍奉神,就真悲剧了。因为后半生和前半生没有任何区别。当然,对每个人来说,悔改在任何时候都不晚。但是另一方面,如果我们中年归主了,我们就应该靠着我们的生活经验和年富力强,全然侍奉主。值得一提的是,这样看来,法老看上的不是老太太撒莱,而是65岁的“中年美妇”了(创世纪23:1)。此是后话。


3、从哈兰到迦南


这段经文2次提到哈兰(חָרָן,mountaineer,高人),2次提到迦南(כָּנַע,to be humble,降卑;利未记26:41)。这是两个坐标,启程的地点和到达的地点。亚伯兰进入了一个最恶心的地方。


首先我们必须明白,迦南乃是被咒诅之地,这是摩西在创世纪9-11章不断告诉以色列人的(创世记9:18,22,25-27;10:6,15,18-19)。首先我们知道,迦南被咒诅源于一场“爆料事件”:剥皮看肉,广而告之。我们将之定义为吃人自义,预备圣餐的救赎。


亚伯兰进入迦南,等于羊入虎口,等于送上门让迦南人去钉肉身的十字架。这就是道成肉身的预表——耶稣就是要藉着被“人肉”而胜过和征服迦南,成为迦南的救赎。


其次,我们记得迦南的诸族:“15迦南生长子西顿,又生赫,16和耶布斯人,亚摩利人,革迦撒人,17希未人,亚基人,西尼人,18亚瓦底人,洗玛利人,哈马人,后来迦南的诸族分散了”(另参创世纪15:19-21;申命记7:1;约书亚记3:10-11,24:11;尼希米记9:8)。


以色列人进入迦南必然面临着与迦南诸族残酷的战争。你要进入天国,必须经历很多艰难(马可福音9:1;路加福音9:62,18:24-25;约翰福音3:3-5;使徒行传14:22;罗马书14:17;哥林多前书4:20,6:9-10,15:50;加拉太书5:20-21;以弗所书5:5;帖撒罗尼迦后书1:5)。


牧会不是要来哄迦南人开心的,也不要勾引人入教骗那点儿赃款,用态度神学得人的荣耀。这不是一场派对,这是一场战争。





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