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【创世记第十课4】从玛土撒拉到挪亚


创五 25玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。26玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
28拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,29给他起名叫挪亚,说,这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。30拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。31拉麦共活了七百七十七岁就死了。
32挪亚五百岁生了闪,含,雅弗。

1、玛土撒拉(25-27)

玛土撒拉无疑是圣经记载的活的最长的一位,当然,我们不知道麦基洗德的年龄(希伯来书7:3)。玛土撒拉:מְתוּשֶׁלַח,Methuselah,有一种解释是:man of the dart(军器、兵器)。这个名字可能是这样合成的:From מַת and שֶׁלַח。其中מַת的意思是male, man;most often to indicate a male capable of combat。


一方面我们看见赛特家族重视男人这个概念;另一方面,这个名字与以挪士含义相近。玛土撒拉与该隐家族的玛土撒利共享了מַת这个概念。我们从赛特、该南、雅列、以诺、玛土撒利和拉麦这些名字中,可以看见赛特家谱是面对该隐家谱而建立起来的,或者说,神要藉着赛特家族呼喊该隐家族悔改。


另一个词是שֶׁלַח,作为名词,其含义是weapon, missile, sprout(历代志下23:10,32:5;尼希米记4:17,4:23;约伯记33:18,36:12;雅歌4:13;约珥书2:8)。如果玛土撒拉大约生于土八该隐的时代,那么两个人应该同行,都是武器制造者;但神的儿女与黑暗之子的战争方式完全不同。因此我理解这个名字的含义应该是全副武装(以弗所书6:11),指向耶和华的军队(创世记32:2;出埃及记12:41)或基督的精兵(提摩太后书2:13)。


动词שָׁלַח的意思是to send, send away, let go, stretch out——这是蒙召受差遣走向地极的军队(Missionary)。既然是军队,就必须与魔鬼的军队作战。


问题魔鬼在哪里?一方面魔鬼不能无所不在,另一方面魔鬼被称为世界的王。我们靠圣经启示的这些信息很容易找出魔鬼的座位来:杀人说谎控告弟兄逼迫教会自高自大……


玛土撒拉是基督的精兵。玛土撒拉的命运是:他的父亲生下他之后就去与神同行了,那么在某种意义上他算是牧者之子。按玛索拉圣经,玛土撒拉死于大洪水那一年。而如果将מַת解释为מות(死),那么玛土撒拉也有“送死”的含义。


这的确是耶稣的命运,而仆人不能高于主人。这是玛土撒拉与玛土撒利的区别:后者自以为是神或与神等同;但前者只是神的使者,神的仆人,神无用的仆人(路加福音17:10)。


这是传道人需要坚守的一个极其重要的真理和常识:我们也是人,性情和你们一样(使徒行传10:26,14:15;启示录22:9)。虽然我们见证公义和怜悯,但我们必须谦卑地与神同行。


2、拉麦(28-31)

现在我们转向赛特家族中的拉麦,这里也有一首拉麦诗篇——对比两首拉麦诗篇,如同对比淫词艳曲与圣诗灵歌;或如同对比英雄儿女与奇异恩典。该隐拉麦的诗篇是要杀人的,而且是要杀所有的人;而赛特拉麦的诗篇是要救人的,而且是要救所有的人。


一方面,“然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像”(罗马书5:14);另一方面,“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业”(使徒行传26:18)。无论如何,第一个拉麦是要恐吓人,靠恐惧作王;第二拉麦却为人类祈祷安慰,仰望安慰之主。


特别需要注意的是,至少按这份家谱,挪亚貌似亚当死后出生的第一个人。而这一事实可能意味着,罪藉着亚当给全地带来的咒诅,要在挪亚身上废弃了。挪亚是新人类。犹太人将挪亚解释为发明了犁的文化英雄(9:20),是世俗意义上的新人类始祖,不足为信。


挪亚身上启示着救恩的真理,特别体现在29节中“我们”和“地”这些概念中。挪亚:נֹחַ,Noah,rest。而普通名词נוּחַ的意思是安息之地(resting place)。如历代志下6:41,“耶和华神阿,求你起来,和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神阿,愿你的祭司披上救恩。愿你的圣民蒙福欢乐”;以斯帖记9:16-17,“16在王各省其余的犹大人,也都聚集保护性命,杀了恨他们的人七万五千,却没有下手夺取财物。这样,就脱离仇敌,得享平安。17亚达月十三日,行了这事。十四日安息,以这日为设筵欢乐的日子。18但书珊的犹大人,这十三日,十四日聚集杀戮仇敌。十五日安息,以这日为设筵欢乐的日子”。


一方面,挪亚所代表的安慰是指与神同在的安慰,是圣所中的安慰;另一方面,这个概念更可以指安息,而且是指属灵战争之后的安息。拉麦是向这大洪水安息了。而这一切,都是预表基督和祂的安息(马太福音11:28-29)。


拉麦自己解释挪亚这个名字的意思:נָחַם,to be sorry, console oneself, repent, regret, comfort, be comforted,即安慰我们的那个安慰。不过这个动词也有中保、悔改等含义。


但如何解释这个句子呢?מִֽמַּעֲשֵׂנוּ וּמֵעִצְּבֹון יָדֵינוּ,concerning our work and toil of our hands。特别是介词מִֽ,KJV翻作concerning,但也可以有不同的解释,如from,for等。名词מַעֲשֶׂה可以指作为,工作,劳动,事工,也可以指职业。名词עִצָּבוֹן的意思是pain, labour, hardship, sorrow, toil;它出现在创世记3:16-17中,分别翻作苦楚和劳苦。


而下面一句话则进一步将创世记5:29与创世记3:16-17连接起来:מִן־הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אֵֽרְרָהּ יְהוָֽה,because of the ground which the LORD hath cursed。这里的介词מִן 有如下含义:from, out of, on account of, off, on the side of, since, above, than, so that not, more than。KJV将之翻作because of只能是一家之言。


如果将之理解为out of,above,more than(2:6,7,9;21:15等)等,那么,这个句子就有拥有了不同的含义:这位(זֶה)藉着我们的工作和手中的劳苦安慰我们,将我们从耶和华咒诅的地土(הָאֲדָמָה)中分别出来!


不过拉麦是否将这样的信仰坚持到底了,他是否也是挪亚传义道之时不信从的人中的一位(彼得前书3:20),我们不得而知;虽然拉麦死于洪水之前。而且这里又说:“30拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。31拉麦共活了七百七十七岁就死了”。换言之,在挪亚传道期间,拉麦仍然生儿养女;那么他是否也是这些人中的一位?“37挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。39不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。41两个女人推磨。取去一个,撇下一个。42所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到”(马太福音24:37-42)。


3、挪亚(32)

32挪亚五百岁生了闪,含,雅弗”。这句话应该不是指闪,含,雅弗是三胞胎,而是说挪亚在他500岁的时候才开始生子,陆续生了这三个儿子。至于这三个儿子的长幼顺序,历来观点不一。

创世记9:24中译本称含是挪亚的“小(קָטָן)儿子”,英文常将翻译为younger(1:16,19:11,27:15,27:42,29:16,29:18,44:12等);当然也可以翻作youngest(42:13等),不过根据创世记10章家谱的顺序,有可能含是次子,而未必是最小的儿子。


圣经提及挪亚这三个儿子,基本上都是按“闪,含,雅弗”的顺序(5:32,6:10,7:13,9:18,10:1;历代志上1:4)。这可能是按着属灵意义的轻重编排的。但在创世记10:2-32的家谱中,雅弗的家谱排在了第一位,然后是含,最后是闪。


另外参考这些信息:5:32,“挪亚五百岁生了闪,含,雅弗”;7:11,“当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了”;11:10“闪的后代记在下面。洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒”——这似乎表明,闪是最小的儿子,至少他比含或雅弗小2岁。无论如何,闪不可能是长子。


当然我们无法回避10:21,“雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖,他也生了儿子”。这里有一个גָּדוֹל(old)用来修饰“弟兄”;但是אֲחִי יֶפֶת הַגָּדֹֽול可以指闪是雅弗的大哥,也可以指闪的大哥是雅弗(the brother of Japheth the elder,KJV)。我不排除含是最小的儿子的可能性。


另外值得一提的是,在赛特家谱中,挪亚生子的年龄是最晚的。不知道是不是因为“传义道”到了忘记婚娶的境界。


最后我们来解释挪亚三子名字的含义。


:שֵׁם,Shem ,name(2:11等)。这实在是一个非常奇怪的名字——“这个孩子的名字叫名字”。很有可能,שֵׁם指的是名声、名誉;这与该隐的信仰(产业,财产)形成对比。


而在阿拉伯语中,这个字也指烙印、印记、记号等;因此这个名字可以表明他在生命册上。另外,这个字也可能出于שמים,意思是天或天国(犹太学者将之解释为神的名字的缩写,如shemuel)。


不过我个人愿意介绍这个解释:שם作为副词,基本含义是here,there,从这里开始,到那里去。或许挪亚藉着闪呼喊所有人到“这里”来,呼喊人类进入方舟,到那边去(路加福音8:22)。而这一点与神呼喊亚当的话语形成对比:那人你在哪里?


另参约翰福音1:38-39,“38耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们要什么?他们说,拉比,在哪里住?(拉比翻出来,就是夫子)39耶稣说,你们来看。他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住,那时约有申正了”。


而这个副词附在动词后来,有thither(彼岸)之意。这使闪的名字,拥有了丰富的大洪水的含义。闪是闪族人(Shemite,Semitic)之祖或希伯来人之祖(10:21)。也有人认为Shem与shumer相关,那么闪又成了苏美尔文明的祖先。


:חָם,Ham,hot。动词חמם的用法可以参考创世记30:38,出埃及记16:21,哈该书1:6;诗篇39:3;以赛亚书57:5等,这种火热常指欲火攻心那种火热,即对性事件有着特别发达的勃勃兴致与好奇心、暴露欲和揭露癖;甚至逼近畜生一般的行径。


这个名字可能预示或总结了含后来对父亲的“性侵”事件。名词חמן或 חמנים 则指偶像崇拜中的柱像(利未记26:30, 约书亚记27:9)。也有人认为含是太阳神崇拜者。חָם也指father in law(创世记38:13;撒母耳记上4:19)。 “岳父”(或公公)这个意思,那么很有可能是一个外号,如妻管严,或全听老丈人的。或许含的妻子是拿玛。


关于含的居住区域和相关信息,还可以参考历代志上4:39-41,“39他们往平原东边基多口去,寻找牧放羊群的草场,40寻得肥美的草场地,又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。41以上录名的人,在犹大王希西家年间,来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人,将他们灭尽,就住在他们的地方,直到今日,因为那里有草场可以牧放羊群”;“在埃及击杀一切长子,在含的帐棚中,击杀他们强壮时头生的”(诗篇78:51);“以色列也到了埃及,雅各在含地寄居”(诗篇105:23);“在敌人中间显他的神迹,在含地显他的奇事”(诗篇105:27);“在含地行奇事,在红海行可畏的事”(诗篇106:22)。


雅弗:יֶפֶת,Japheth。可能出于动词פָּתָה,to be spacious, be open, be wide。这个名字的含义解释在创世9:27,“愿神使雅弗扩张(פָּתָה),使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆”。这个动词也有这样的含义:to be simple, entice, deceive, persuade;如出埃及记22:16,“人若引诱没有受聘的处女,与她行淫,他总要交出聘礼,娶她为妻”;申命记11:16“你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去事奉敬拜别神”。


这可能是雅弗所代表的生命状况:总是在各种欲望和文化的试探之下。值得一提的是,希腊神话中的伊阿珀托斯(Ἰαπετός,穿刺者,第一代泰坦神之一)与雅弗同名,也许不是偶然的。按雅弗后人的分布,历史的确是藉着他们向人类打开了传道的大门。


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