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【创世记(中)第九课1】亚伯拉罕的因信称义(15:1-6)




奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的经文是创世纪15:1-6:

1这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说,亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大地赏赐你。

2亚伯兰说,主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。3亚伯兰又说,你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。

4耶和华又有话对他说,这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。5于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来吗?又对他说,你的后裔将要如此。

6亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。


感谢神的话语。这个主日我们进入创世纪15章。创世纪15章与创世纪17章前后呼应地记载了上帝与亚伯兰立约的事;而中间的16章,则是“亚伯兰一家”的背约。因此这三章经文可以视作民数记和申命记的先声:两次数点民数,第二次重申律法。


我们可以把创世纪15章分成这样三部分:

1-6是上帝与亚伯兰关于后裔的圣约;

7-16是上帝和亚伯兰关于国度的圣约;

而17-21是对上述两约的总结。


今天我们先学习第一部分内容(1-6),而新约圣经主要从两个方面应用或解释了这段经文的灵意:第一、耶稣就是那位后裔(使徒行传2:30,3:25,13:23;罗马书4:16;加拉太书3:16,3:29;希伯来书2:16);第二、基督徒因信称义(罗马书4:3;加拉太书3:6;雅各书2:23)。


不过同样重要的真理是:基督里的我们都是亚伯拉罕的后裔,都是夜空中灿烂的星辰。


创世纪15:1-6还可以进一步交叉结构如上,旨在说明战后亚伯兰面对的两大问题及其解决:恐惧(1)与无子(2-3);后嗣(4-5)与称义(6)——用因信称义解决死亡恐惧,用那位后嗣解决无子绝境。在那位后裔里面被称义的我们有福了。阿门。


一、

恐惧

(1)


1这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说,

亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大地赏赐你。


上个主日我们谈到,亚伯兰在战后什么都没有得到,甚至连刚刚解救的罗得又失去了。或者说,在异象之外,亚伯兰什么都没有得到。战争结束了,“这事以后”(创世纪22:1,20;39:7;40:1;48:1),一切纷纭都平息了,往事如烟。战后的人到了一个新的地步:或者安乐而死,或者因信称义。革命和崛起之后,人若不能进入因信称义的真理,就一定起来成为魔鬼的儿子。这事以后,人应该怎样生活?圣经之外,“这事以后”,得胜者胡作非为;但圣经告诉我们,“这事以后”,亚伯兰“因信称义”。


1、异象(1a)


1这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说,אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הָיָה דְבַר־יְהוָה אֶל־אַבְרָם בַּֽמַּחֲזֶה לֵאמֹר


这是一个非常有趣的句子。在原文中“事”与“话”是同一个字דָּבָר,前者是复数,指14:17-24中所发生的一切,特别是立王和财物等偶像。而后者专指耶和华的话,神的道。在所有那些破事儿之后,转向是神的道,就是基督。


可以用腓立比书3:8来解释其中的精义:“不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”。


神的话临到亚伯兰,其中的动词是הָיָה,是系动词,to be, become, come to pass, exist, happen, fall out(创世纪1:2;撒母耳记上15:10;何西阿书1:1等)。这个动词的主语是耶和华的话,而这个动词让耶和华的话具有了拟人的意义:耶和华的话“走”到亚伯兰面前——道成肉身住在我们中间。而且原文不是耶和华说,而是“耶和华的话”说。另外,只有基督才是“是”。


这句话同样让我们看见,不是亚伯兰走向耶和华的话,而是耶和华的话走向亚伯兰。上帝在基督里主动走向我们。但是世人看不见基督,只见财物和权力。正如哥林多后书4:4所说:“此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像”。


因此,人只能在“异象”中才能看见耶和华,听见并明白神的话语。בַּֽמַּחֲזֶה,in a vision。耶和华的话是在某种特定的异象中对亚伯兰说。翻作异象的名词מַחֲזֶה在旧约圣经中只出现了4次。


首先是民数记24:4与16得听神的言语,得见全能者的异象,眼目睁开而仆倒的人说。这是先知巴兰的预言,让我们知道,以色列人是在神的言语中得见全能者的异象。


其次是以西结书13:7,“你们岂不是见了虚假的异象吗?岂不是说了谎诈的占卜吗?你们说,这是耶和华说的,其实我没有说”。这让我们知道,不是所有的异象都出于神。但这4处经文都讲述了一个共同的事实,所有异象就是藉着话语在心灵中显现的景象或事实。这就是信道是从听道而来的真理。更准确地说,是圣灵藉着真理感动我们认信基督。


不仅如此,神的话语临到亚伯兰,也有两个方面的祝福。一方面,上帝赐给亚伯兰的不是王天下,不是财物,而是真理;另一方面,真理赐给你就是要你作真理的仆人,作传道人,作先知。


这是对比:所有人都分钱分地地走了,亚伯兰得到了什么呢?神的话语走向亚伯兰!这是彼得的见证:“彼得说,金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走”(使徒行传3:6)。这是保罗的见证“似乎忧愁,却是常常快乐的。似乎贫穷,却是叫许多人富足的。似乎一无所有,却是样样都有的”(哥林多后书6:10);“这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们”(哥林多后书5:19)。


值得强调的是,מַחֲזֶה的动词字根是חָזָה,在旧约中出现了51次,基本含义是:to see, perceive, look, behold, prophesy, provide。可以简单翻作看见,或差遣委派人作事。前者如出埃及记24:11,“他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神,他们又吃又喝”。


后者如出埃及记18:20-22,“20又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事,21并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓,22叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任”。


神的显现与偶像的显现完全不同:祂让我们看见的一切不是试探,而是建造、真理、美好和祝福。这些信息都是预表基督的:道成肉身的显现,死而复活的显现,第二次来的显现。基督教是在圣道圣礼的“异象”中“看见”神的信仰。


2、盾牌(1b)


亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大地赏赐你。אַל־תִּירָא אַבְרָם אָנֹכִי מָגֵן לָךְ שְׂכָרְךָ הַרְבֵּה מְאֹֽד


耶和华的话包括三个方面的内容,第一、亚伯兰你不要惧怕;第二、我是你的盾牌;第三、我必大大地赏赐你。我们也可以将这三句话交叉结构:盾牌一方面解决亚伯兰的恐惧问题,另一方面解决亚伯兰的赏赐问题。


我们先看亚伯兰的恐惧。一方面,亚伯兰离开麦基洗德、所多玛王以及众王之后,陷入了恐惧。另一方面,他的恐惧神完全知道,因此来安慰他。


整本圣经比较清楚地翻作不要怕的词组(אַל־תִּירָא)至少有82次,这是上帝对选民一种经典的安慰。我们现在可以设身处地地为亚伯兰想想,想想他为什么恐惧。我们首先能想到的就是丢弃万物之后的那种恐惧,一方面是仇敌报复的死亡恐惧;另一方面是钱财散净的生存恐惧。


其次,看见耶和华之后罪人必有的恐惧。最后,对上帝应许不能完全确信的恐惧。当我们什么都奉献出去了,如果我们仍然在神面前是个罪人,而基督救赎的福音仍悬而未决,这样的基督徒真的生不如死,比不信的还可怜。


我们需要安慰。感谢神,祂清清楚楚地安慰我们:这一切的恐惧都是错的,不必要的;是一种邪教,是魔鬼的搅扰。值得一提的是,罪人恐惧也是得胜者建立专制帝国的原因,恐惧导致专制。


那么我们怎样才能摆脱恐惧呢?我们必须接受耶稣基督的救赎。整卷圣经,基督是我们的盾牌。盾牌主要是用来抵挡仇敌的,而我们的仇敌就是要藉着攻击和控告,夺去基督在我们身上的救恩,让基督徒然死了,让生命都归给撒旦和阴间。


翻作盾牌的名词מָגֵן在旧约中出现了63次,英译shield, buckler等。如申命记33:29,“以色列阿,你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?他是你的盾牌,帮助你,是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处”。


又如撒母耳记下22:2-3,“2说,耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,3我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台,是我的避难所。我的救主阿,你是救我脱离强暴的”。


我们看见两个基本事实。第一、一定有人攻击基督徒的救恩,一定有人逼迫神的仆人。第二、基督自己是我们的盾牌,神为祂的仆人辩护。


正因为如此,保罗才敢这样说:“你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住”(罗马书14:4);“3我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主”(哥林多前书4:3-4);“17从今以后,人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。18弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们”(加拉太书6:17-18);“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)”(罗马书8:33)。这句话也是对创世纪14:20的进一步阐释和确证。


上帝在基督里不仅仅保护我们,而且还要赏赐我们。翻作赏赐的字שָׂכָר基本含义是工价(hire, wages;创世纪30:32;出埃及记22:15;民数记18:31;以西结书29:19)——亚伯兰服侍神一定得到赏赐。


这里强调“大大的赏赐”,使用一种比较级的修辞方式在说明赏赐。这至少包含三种比较。第一、与世界之王代表的利益进行比较。第二、与亚伯兰的十一奉献或侍奉比较。第三、与亚伯兰自己想象的赏赐比较——“41耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰。42但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的”(路加福音10:41-42);“16求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,17使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,18能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,19并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。20神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。21但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们”(以弗所书3:16-21)。


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