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【创世记(中)第十一课5】应许之地




18当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,

19就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,20赫人,比利洗人,利乏音人,21亚摩利人,迦南人,革迦撒人,耶布斯人之地。


创世纪15:17与18是紧密联系在一起的:上面的异象就是完成立约的行动:“17日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。18当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地”。


一方面,中保使约成立(路加福音22:20):另一方面,约的标的是应许之地。而这里有两方面关于应许之地的定义。


第一、“从埃及河直到伯拉大河之地”——应许之地在古埃及文明和两河流域文明之外。


第二、“就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,20赫人,比利洗人,利乏音人,21亚摩利人,迦南人,革迦撒人,耶布斯人之地”——应许之地在人间或罪人中重新创造。我们也可以将这段经文视为耶和华对亚伯兰的第5个“政治预言”。


1、立约:在上帝和人之间


18a当那日,耶和华与亚伯兰立约


这一日就是立约之日。בַּיֹּום הַהוּא,In the same day。而且是“耶和华与亚伯兰立约”,即是神主动与人立约。כָּרַת יְהוָה אֶת־אַבְרָם בְּרִית,the LORD made a covenant with Abram。


神与人立约不仅显示了上帝的降卑与爱,而且确保了约的神圣性与实践性——上帝确保约的践履,并对违约者执行处罚。换言之,“契约文化”的神圣严肃性在两个方面:一方面是神所立的,另一方面藉着死亡和牺牲。


请注意立约的动词和名词是一致的。动词כָּרַת的基本含义就是上文的劈开:to cut, cut off, cut down, cut off a body part, cut out, eliminate, kill, cut a covenant(创世纪9:11)。名词בְּרִית最早出现在创世纪6章:“17看哪!我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下。凡地上有血肉,有气息的活物,无一不死。18我却要与你立约,你同你的妻,与儿子,儿妇,都要进入方舟。19凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类。每样两个,要到你那里,好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来,好作你和它们的食物。22挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了”。


圣约关乎人在神面前的生死存亡。而圣经被称为旧约和新约,这种神圣之约启示真理,在中国文化中是完全陌生的。也可以这样说,没有圣约的概念,就必然坠入无神论的黑暗中。


一方面无神论者不可能顺服履约的责任,另一方面无神论者不知道惩罚是违约的结果,于是只能用罪上加罪来报复神、人、自己以及环境。“法老说,耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去”(出埃及记5:2);“彼拉多说,真理是什么呢?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出他有什么罪来”(约翰福音18:38)。中国的法老有祸了。彼拉多是瞎眼的:真理就站在你面前,不是祂有罪,是你有罪。


2、方位:在两大文明之外


18b说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,


现在我们来看圣约的标的:这地,应许之地。进一步说,神国有四个特征。


第一、建立在圣约的基础之上,或者说,神国的基础是圣道及其信心。哥林多前书4:20,“因为神的国不在乎言语,乃在乎权能”;罗马书14:17,“因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐”。圣灵是真理的圣灵。


第二、神的国是面向未来的,是不断敞开的,是以选民为基本定义的:“我已赐给你的后裔”。לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת־הָאָרֶץ הַזֹּאת,Unto thy seed have I given this land。国度主要不是一个地理疆域,而是一群人:“若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的,这殿就是你们”(哥林多前书3:17)。而且亚伯拉罕肉身和属灵的后裔是不断扩张的,直到基督复临。换言之,这个国度是超越种族、国家和时代的。


第三、这地不属于任何光辉灿烂的伟大文明,神国在文明之外。这地在伟大的古埃及文明和辉煌的苏美尔文明之间或之外。或者用主耶稣的话说:我的国不属于这世界。这也意味着,凡是将天国建在人文主义根基之上的任何神学,都出于敌基督的邪灵。太平天国必被咒诅。当然,“埃及河”(民数记34:5)与“伯拉大河”也确立了以色列王国的基本地界,这个应许同样是要实现的。反对和进攻无效。


3、国度:在罪人之中创造

19就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,20赫人,比利洗人,利乏音人,21亚摩利人,迦南人,革迦撒人,耶布斯人之地。


第四,上帝所赐的应许之地,竟然是在迦南诸族或罪人之地。不是青山绿水世外桃源,不是西方乐土或繁华闹市。可以说是世界上最邪恶的族类聚集之地。


我们可以从几个方面来理解神的计划。


第一、此地是人类的地理中心,福音要从中心向四周扩散。


第二、这里列举了迦南十族的人,他们是地球人的代表,是罪人的代表。关于这十族名称的含义,我们已经多有解释,在此略作补充。


基尼人(קֵינִי)字根是该隐(קַיִן,possession),意思是铁匠(smiths)。摩西的岳父和雅亿是基尼人(士师记1:16,4:17)。基尼人住迦南地和西奈山之间。


基尼洗人(קְנִזִּי)的意思是猎人,祖师爷应该是宁录。迦勒是基尼洗人(民数记32:12)。


甲摩尼人(קַדְמֹנִי)这个字的基本含义是指东方的,古代的,从前的。


赫人(חִתִּי),字根的含义是恐惧。拔示巴的丈夫乌利亚就是赫人。


比利洗人(פְּרִזִּי)的意思是村民或部族。


利乏音人(רְפָאִים),巨人。


亚摩利人(אֱמֹרִי),真言巫语。


迦南人(כְּנַעֲנִי),邪教徒:我比你谦卑表演(humble)或热病(zealous)。


革迦撒人(גִּרְגָּשִׁי),土地之民。


耶布斯人(יְבוּסִי),打谷场(threshing place)或践踏(בּוּס,to tread down, reject, trample down)。


每一个名词里面都有“我的”或“我要”之概念,这是“老我”与10位假神之间的淫乱:权力、食物或财富、先祖、恐惧、种族、伟人、人道、德行(邪教)、自然、争斗。上帝竟然要在这样的人类中间创造新人。当然,这些解释未必周延。


第三、神就是爱,也是公义。基督就是来找罪人,并且审判刚硬的罪人。


第四、神的国就是从无到有创造出来的,就是在最不可能的地方创造出来的。起初神就是这样创造了天地;而主耶稣这样对犹太人说:“不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”(马太福音3:9)。


第五、我们就是迦南人,我们进入神的国绝不是因为我们配,而是因为基督的救赎和神的恩典。


亲爱的弟兄姐妹,耶和华神在创世纪15:12-21中的五大预言,和但以理书2:31-45关于金,银,铜,铁,泥五大王朝的预言,甚至主耶稣关于犹太人亡于罗马人的预言(马太福音23:36-39,24:1-2;路加福音23:27-31等),以及启示录关于巴比伦大城倾倒的预言等等;都是明显的“政治预言”。


政治预言更充分见证着福音和天国的目的,这正是诗篇第二篇的基本信息:“1外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事。2世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者,3说,我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。4那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。5那时他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,6说,我已经立我的君在锡安我的圣山上了。7受膏者说,我要传圣旨。耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。8你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。9你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的”。


阿门,


2017年8月6日


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