top of page
Search
RBM

【创世记(中)第十七课3】神祝福人




9他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里。他说,在帐棚里。10三人中有一位说,到明年这时候,我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。


11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。12撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?


13耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么暗笑,说,我既已年老,果真能生养吗?14耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。


15撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑。那位说,不然,你实在笑了。


神差遣使者降临,以及亚伯拉罕一家接待神的使者(1-8),是神祝福亚伯拉罕和撒拉生子以撒(9-15)的前提。当然,我们并非说撒拉蒙福是亚伯拉罕赚取的恩典。但我们的确可以这样说:“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了”(马太福音6:33)。创世纪18:9-15可以平行结构如上。其中9-10与13-14平行,宣告和加强关于以撒的应许。11-12与15平行,让我们看见撒拉对上帝应许的反应——撒拉的反应与亚伯拉罕起初的反应是一致的(创世纪17:17-18)。一方面,亚伯拉罕的反应甚至比撒拉的反应更狡猾;另一方面,人蒙福不是出于自己——他们缺少信心——而是神所赐的,是恩典。值得注意的是,这里没有提及以撒的名字,但“喜笑”这个词出现了4次之多。


1、神的祝福(9-10)


9他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里。他说,在帐棚里。

10三人中有一位说,到明年这时候,我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。

撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。


创世纪18:9节这个问题,可以与创世纪4:9平行,“耶和华对该隐说,你兄弟亚伯在哪里?”亚伯拉罕没有资格弃绝撒拉。自从夏甲归来,撒拉一直沉默无言。但是神一直关切她,从未弃绝她。先是藉着亚伯拉罕将好消息告诉她(创世纪17:15-16);现在则亲自来寻找她。亚伯拉罕的回答是:הִנֵּה בָאֹֽהֶל,Behold, in the tent。一方面,神没有追问夏甲在哪里。另一方面,撒拉躲藏在帐棚了,可能是因为“畏罪”——她觉得自己不配站在神的面前。夏甲生下以实玛利之后,撒拉在家中的地位和处境可想而知。也许撒拉已经放弃了对未来的任何指望,在这方面,她比亚伯拉罕更绝望。亚伯拉罕毕竟还有夏甲,更有以实玛利。但撒拉似乎已经一无所有了。她也许认定自己一生只能活在被咒诅之中,在人在神面前都无地自容。当撒拉听见上帝呼喊她的名字的时候,是否会泪流满面呢?撒拉有自己的可贵之处,她顺服亚伯拉罕的吩咐,尽心尽意在揉面作饼。她没有放弃侍奉:“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的”(哥林多前书15:58)。


10节的信息实际上已经出现在17:15-21中了。“三人中有一位”在原文中只是“他”;9节中的“他们”怎样过度到10节中的“他”,这一点令人惊奇。“到明年这时候”:כָּעֵת חַיָּה,according to the time of life;这话直译应该是“像生命的时间”。这话让我想起约翰福音11:25-26,“25耶稣对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。26凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?


神的应许在两个方面。第一、“我必要回到你这里”。一方面,这个计划显示了神的恩典不会离开我们,祂关爱自己的百姓,必与他们同在。另一方面,这个应许可以与基督复临平行。那么我们如何知道神一定要和我们同在呢?第二、神的应许重点在“儿子”上面:וְהִנֵּה־בֵן,and, behold a son,这是强调的语气,类似路加福音2:10-12中的天使报讯。换言之,上帝与我们同在,乃是藉着一个婴孩儿的降生与我们同在,证明以马内利。而在这种背景之下,撒拉所蒙的福气,就是马利亚所蒙的大恩(路加福音1:41-55)。


另外,神的话语也是进一步提醒亚伯拉罕:夏甲不是你的妻子,撒拉才是你的妻子。这个事实并没有因为撒拉的犯错而改变。亚伯拉罕是否听见这真理我不知道,但我的确听见了:“14你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。15你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(马太福音6:14-15)。


那么,可怜的撒拉在哪里呢?10节最后告诉我们:“撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话”。这是撒拉的方位。第一、在帐棚门口。这也是最初亚伯拉罕所在的位置(18:1)。撒拉也是守望者,尽管她可能只是为自己的命运在守望。当然,侍立在门口,也是妇女在侍奉筵席常有的姿态。第二、在那人后面。那人(祂)可能是背对着帐棚门口而坐。这个背后的状况,可以与新约圣经的相关叙事连接:马太福音9:20,“有一个女人,患了十二年的血漏来到耶稣背后,摸他的衣裳穗子”;路加福音7:38,“站在耶稣背后,挨着他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上”……无论如何,撒拉一直在注意倾听或偷听筵席上的对话。而“那人”是特意将这话说给撒拉的。你要听道,你要留意并思想主的话语。如果我们将这段经文交叉结构如上,我们就能看见,“帐棚”这个处所是首尾呼应的:摆上筵席之后,撒拉将自己隐藏在帐棚里,如起初夏娃躲在无花果树的叶子下面。但无论如何,这一幕也让我们想起新约圣经中那些故事:“因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高”(路加福音14:11)。


2、撒拉回应(11-12)


11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。12撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?


这里发生的状况与17:17是一致的:同样的理由,几乎同样的反应:喜笑,צָחַק;而且是自己对自己笑(קֶרֶב,midst, among, inner part, middle)。区别是,撒拉没有像亚伯拉罕那样油嘴滑舌:“亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前”(创世纪17:18)。撒拉强调这是无法想象的“喜事”:עֵדֶן,luxury, dainty, delight, finery(撒母耳记下1:24,诗篇36:8;耶利米书51:34),这一点似乎证明撒拉比亚伯拉罕更知道感恩。“所以我告诉你,他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的,他的爱就少”(路加福音7:47)。至少在撒拉看来,她的余生已经与快乐无关。


3、神的祝福(13-14)


13耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么暗笑,说,我既已年老,果真能生养吗?14耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。


请特别注意,“他”现在直接被“耶和华”(יְהֹוָה)替代,俨然三人之中有一人就是神自己。这只能是“旧约中的基督”。神在这里对撒拉说话的姿态与曾经对亚伯拉罕说话的方式完全一样(17:19-21)。神知道撒拉的内心,因为祂是神。神不仅洞察人的肺腑心肠,而且充满怜悯和体贴。请注意撒拉自己对自己的描述是“我既已衰败”:אַחֲרֵי בְלֹתִי,After I am waxed old。但神对亚伯拉罕说的是:וַאֲנִי זָקַֽנְתִּי,I am old。前者强调的是“老废物”这个概念,后者只是表示年龄大了。撒拉实际上是在咒诅自己和自己的命运,但神只是怜悯了她的状况。


换句话说,上帝不忍心伤害一个正在伤害自己的人。我们的神从来不是落井下石的神:“压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开”(以赛亚书42:3)。是的,祂仍然是讲公理的神,因此祂在怜悯中要责备撒拉说谎。神不仅是明察秋毫的神,神也是不违背自己的神。


14节后半句是重复了10节前半句的宣告。神的话语从始至终是一样的。不过这里有一个概念是新的:到了日期,מוֹעֵד,appointed place, appointed time, meeting。预定的时间。这个概念可以参考加拉太书4:4,“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下”。这个概念也是劝勉所有基督徒和所有的撒拉,你要忍耐等候。上帝有祂自己的时间,你不能因为现在没有成就就放弃自己的信仰,就灰心失望。


另外,“耶和华岂有难成的事吗?”这句话是新增加的(耶利米书32:17,27),用以提醒撒拉和亚伯拉罕:你们所信的到底是谁,而在人不能,在神凡事都能(马太福音19:26)。翻作“难成”的动词是פָּלָא,其基本含义是to be marvellous, be wonderful, be surpassing, be extraordinary, separate by distinguishing action;神迹奇事(出埃及记3:20,34:10);特许的,特别的(利未记22:21,27:2等)。按同样的逻辑。童女怀孕是完全可能的。


4、撒拉回应(15)


15撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑。那位说,不然,你实在笑了。


撒拉进一步反应显示她的慌乱。首先是否认。וַתְּכַחֵשׁ שָׂרָה לֵאמֹר לֹא צָחַקְתִּי,hen Sarah denied, saying, I laughed not。这等于公然撒谎;同时以为这个谎言可以欺骗神。其次,这里解释,撒拉撒谎是因为恐惧:כִּי יָרֵאָה,for she was afraid。这种恐惧可以参考创世纪3:8-10,“8天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里。10他说,我在园中听见你的声音,我就害怕。因为我赤身露体,我便藏了”。首先,撒拉不相信神。其次,神知道撒拉不相信神。最后,撒拉知道神知道她不相信神。而不信出于罪,也是罪。不信神就等于是控告神是说谎的。


但是神丝毫没有妥协:וַיֹּאמֶר לֹא כִּי צָחָֽקְתְּ,And he said, Nay; but thou didst laugh。首先,“耶和华”又置换为“他”。其次,神绝不说谎。这其中的道理,可以参考希伯来书6:13-18,“13当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,14论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。15这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据,了结各样的争论。17照样,神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。18借这两件不更改的事,神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,可以大得勉励”。


神将真理告诉我们,一方面显明祂的的确确是神;另一方面,乃是因为祂爱我们。这一点正如哥林多后书1:19所说:“因为我和西拉,并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在他只有一是”。而神的强调,也是为了在日后坚固撒拉的信心。这一次她一定印象深刻。


特别值得思考的是,神为什么如此强烈、甚至小题大做地向撒拉强调:“不然,你实在笑了”?这是仅仅因为对撒拉的不敬不信表示强烈的不满吗?喜笑(צָחַק)这个概念,就是亚伯拉罕的喜笑,在这段经文中出现了5次之多。而这个概念在创世纪剩余篇章又出现5次。这是充满喜笑的创世纪。我们可以将这种现象称之为“末世的讥诮”:这既是对基督的讥诮(马太福音27:39,27:44;马可福音15:32;路加福音23:39),也是对教会的讥诮(使徒行传2:13,17:32);更是对基督和教会所传讲的末世论真理的讥诮(彼得后书3:3;犹大书1:18)。是的,你实在笑了。


————————————


28 views0 comments

Recent Posts

See All

Komentarze


bottom of page