我们在开篇处已经谈到,以实玛利这个名字本身包含着耶稣降生、以及钉十字架并且复活的信息。一方面,“耶和华听见了你的苦情”,祂知道我们在罪恶和死亡的权势之下。另一方面,既然祂听见了,就一定来拯救我们,将百姓从罪中拯救出来。
耶和华的使者对埃及人夏甲所说的话,与天使对马利亚和约瑟所说的话;以及夏甲的回应和马利亚的颂歌,有着非常生动的平行关系。但悲剧是,以实玛利的后裔并没有领受和顺服这样的真理,夏甲甚至以实玛利的上帝,亚伯拉罕的上帝,不再是他们的上帝。
他们向东漂移,按巴力或迦南神祗的样式,按人的血气,制造了另外一个上帝。יִשְׁמָעֵאל这个名字在旧约圣经中出现了48次(有的是犹太人的名字,另当别论),沿途追赶他们的脚印,我们可以看见回教是如何诞生的。
1、亚伯兰的长子
以实玛利不是按应许生的,只是亚伯兰肉身的长子;但因亚伯兰的缘故,以实玛利也被祝福,甚至在割礼之约中有份。以实玛利在创世纪16章出现了3次,这是记载以实玛利的降生。
然后到了创世记17章,“18亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前。19神说,不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。20至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛极其繁多,他必生十二个族长,我也要使他成为大国……23正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼……25他儿子以实玛利受割礼的时候,年十三岁。26正当那日,亚伯拉罕和他儿子以实玛利,一同受了割礼”。
以实玛利的割礼至少可能意味着两件事。第一、以实玛利拥有了亚伯兰一样的一神信仰。第二、以实玛利拥有超越肉身之外的宗教情感。
2、十二族的分离
以实玛利14岁的时候,以撒降生。以实玛利与夏甲用“戏笑”对待面对以撒的断奶之日。于是母子一起被驱逐出去(创世纪21:1-13)。“12神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从。因为从以撒生的,才要称为你的后裔。13至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的”;而且神说:“我必使他的后裔成为大国”(18)。
这是四个基本事实:第一、夏甲的后裔不能承受产业(加拉太书4:22-31)。第二、他们要成为大国。第三、他们是从血气生的,要逼迫按应许生的。第四、他们最终会被赶出去。
值得强调的是,创世纪21:21,“他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子”。亚伯兰死后(创世记25:9),以实玛利与埃及人的后裔向东演变成另外十二个民族,他们构成了的阿拉伯人的主要渊源。
创世纪25章:“13以实玛利儿子们的名字,按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约,又有基达,亚德别,米比衫,14米施玛,度玛,玛撒,15哈大,提玛,伊突,拿非施,基底玛。16这是以实玛利众子的名字,照着他们的村庄,营寨,作了十二族的族长。17以实玛利享寿一百三十七岁,气绝而死,归到他列祖(原文作本民)那里。18他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上”。
我们在创世纪25章中会详细解释这些名字及其含义。在这里我们需要记住的是,以实玛利的儿子已经开始与以撒及其后裔分道扬镳。
3、以扫和玛哈拉
当然,这个分别的过程是断断续续完成的,阿拉伯人身上应该有着埃及人、希伯来人和迦南人的血统。创世纪28:8-9,“8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子,9便往以实玛利那里去,在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹子”(另参创世记36:3)。
一方面,以撒的家族和以实玛利的家族还有联姻关系。另一方面,阿拉伯民族实际上有三个血缘:以实玛利,以扫以及基土拉的后裔。而以扫也非应许之子,是贪爱世俗、出卖长子名分的罪人。因此我们可以这样说,以扫与以实玛利的女儿的联姻,可以说是苦情虐心和苦情虐心的结合,是贬谪之子与庶出之女的结合。一般苦毒,两样怨恨,或者两种失落的长子和庶出之民的革命精神,胜利会师了。
以实玛利人后来也称为米甸人,很有可能,是因为以实玛利的后裔与基土拉的后裔米甸混血或混居的结果(创世纪25:2,4;37:36)。当然,有学者认为基土拉就是夏甲。但更有可能的是,基土拉是迦南人。
4、以实玛利商人
到了约瑟的时代,以实玛利的后裔彻底变成了“阿拉伯商人”。这是创世记37章的故事:“25他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙米甸的以实玛利人从基列来,用骆驼驮着香料,乳香,没药,要带下埃及去。26犹大对众弟兄说,我们杀我们的兄弟,藏了他的血有什么益处呢?27我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他。因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了……36米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣护卫长波提乏”。
另参创世记39:1,“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去”。以实玛利人不仅是一般的商贩,而且是人贩。这是一个灵魂堕落的过程:亚伯兰与埃及女奴夏甲苟合,而以实玛利商贩与埃及人作交易——约瑟因为成为商品。约瑟是预表季基督的——古兰经承认耶稣也是先知之一,这已经为出卖上帝的儿子设置了逻辑前提。
5、以色列的仇敌
从民数记开始,特别是到了士师记时代,以实玛利人和米甸人已经上升为以色列人的仇敌。民数记22:7以及25:6-18记载了米甸人对以色列人蓝金黄战略,于是民数记31:2说:“你要在米甸人身上报以色列人的仇”。基甸的主要仇敌就是米甸人,或以实玛利人:如士师记8:24,“基甸又对他们说,我有一件事求你们,请你们各人将所夺的耳环给我。(原来仇敌是以实玛利人,都是戴金耳环的。)”。
但以实玛利后裔的文化继续淫乱以色列人:“26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环,耳坠,和所穿的紫色衣服,并骆驼项上的金链子。27基甸以此制造了一个以弗得,设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗”(士师记8:26-27)。
当大卫的儿子押沙龙背叛大卫的时候,以实玛利人积极支持了这场叛乱:“押沙龙立亚玛撒作元帅,代替约押。亚玛撒是以实玛利人(又作以色列人)以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹”(撒母耳记下17:25)。
6、国度里的阴谋
以实玛利人也会混入基督教世界,甚至占据重要的位置。但是,上帝并不将他们计入生命之册。历代志上27:23-31,“23以色列人二十岁以内的,大卫没有记其数目。因耶和华曾应许说,必加增以色列人如天上的星那样多。24洗鲁雅的儿子约押动手数点,当时耶和华的烈怒临到以色列人。因此,没有点完,数目也没有写在大卫王记上……30掌管驼群的是以实玛利人阿比勒。掌管驴群的是米仑人耶希底亚。掌管羊群的是夏甲人雅悉。31这都是给大卫王掌管产业的”。在伦敦,在巴黎,在北美,情势了然。
7、不悔改必灭亡
诗篇83审判并预言了包括以实玛利人在内的以色列仇敌的命运,也可以视为阿以冲突的历史总结:“1(亚萨的诗歌)神阿,求你不要静默。神阿,求你不要闭口,也不要不作声。2因为你的仇敌喧嚷。恨你的抬起头来。3他们同谋奸诈,要害你的百姓,彼此商议,要害你所隐藏的人。4他们说,来吧,我们将他们剪灭,使他们不再成国。使以色列的名,不再被人记念。5他们同心商议,彼此结盟,要抵挡你。6就是住帐棚的以东人,和以实玛利人。摩押和夏甲人。7迦巴勒,亚扪,和亚玛力,非利士,并推罗的居民。8亚述也与他们连合。他们作罗得子孙的帮手。(细拉)9求你待他们如待米甸,如在基顺河待西西拉和耶宾一样。10他们在隐多珥灭亡,成了地上的粪土。11求你叫他们的首领,像俄立和西伊伯,叫他们的王子,都像西巴和撒慕拿。12他们说,我们要得神的住处,作为自己的产业。13我的神阿,求你叫他们像旋风的尘土,像风前的碎秸。14火怎样焚烧树林,火焰怎样烧着山岭。15求你也照样用狂风追赶他们,用暴雨恐吓他们。16愿你使他们满面羞耻,好叫他们寻求你耶和华的名。17愿他们永远羞愧惊惶。愿他们惭愧灭亡。18使他们知道惟独你名为耶和华的,是全地以上的至高者。”
亲爱的弟兄姐妹,圣经的历史继续延伸在现实历史之中。不仅如此,实际上回教与加尔文主义以及马克思主义,在以下三种神学上坚持基本相同的立场:第一、尘世末世论或此世千禧年论;第二、善恶二元论或双重预定论或你死我活的阶级斗争。第三、人本主义的圣战实践或荣耀神学或暴力革命。而这一切,根源在神的儿子与人的女儿之间的苟合或淫乱。记住马克思是犹太人,记住加尔文是假冒的以色列祭司(从未经过按礼),对理解这个论题至关重要。资本论的作者爱钱到了疯狂的地步,一生研究钱以及别人钱财的来路不正。基督教要义的作者爱权也疯,理性的自负将教义凌驾与圣经之上,日内瓦暴政与罗马和平壤摩肩接踵。大凡是偶像钱财和权力的人,都是庶出之子的经典复仇。
惟愿向夏甲显现的耶和华的使者,惟愿救主耶稣基督,也是更多阿拉伯百姓和纳粹余民的神。“14并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。15基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的”(提摩太前书1:14-15a)。
静静的撒莱啊,愿你的后裔得着仇敌的城门。阿门。
2017年8月20日
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