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【创世记(中)第十课3】献祭




8亚伯兰说,主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?

9他说,你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。

10亚伯兰就取了这些来,每样劈开,分成两半,一半对着一半地摆列,只有鸟没有劈开。



更准确地说,基督徒只有在献祭生活中,或教会生活中才能进入天国。


一方面,基督的献祭是我们通往天国唯一的道路;另一方面,我们只有在教会中才能不断确证我们行走在天路上。


亚伯兰的问题是每一个世人、特别是基督徒的问题:“主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢”。用新约的话语说:我们得救的确据到底在哪里?


感谢神,我们得救的确据在基督的献祭,不在世界,也不在我们自己身上或内在之光。不仅如此,既然基督已经为我献上了,我们就胜过魔鬼的控告,住在圣灵所见证的永生之中。这是保罗的见证:“20我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。21我不废掉神的恩。义若是借着律法得的,基督就是徒然死了”(加拉太书2:20-21)。


这3节经文可以分别对应三个基本主题:人向神呼求拯救和得救的确据(8);神差遣祂儿子来为我们死,拯救所有人出死入生(9);人因信称义,并且侍奉在祭坛(10)。


1、祈祷(8)


东方人不如希腊人。苏格拉底承认自己无知。亚伯兰也是如此。人不知道往哪里去,也不知道怎样进入天国。若不是神启示我们通往天国的道路,没有人知道那条路在哪里。人只能转向肉身成道、肉身搏杀的迷途(以赛亚书59:8;路加福音1:79;罗马书3:17)。


亚伯兰的谦卑令人印象深刻。创世纪15:2,“亚伯兰说,主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?”不仅如此,虽然亚伯兰在创世纪15:6已经因信称义了,但这一点也不意味着亚伯兰不再有问题了。基督徒需要不断求问上帝,是一个祈祷的人。亚伯兰实际上是祈求一个外在的见证、记号、兆头或仪式,圣礼。而这里的信息,完全可以与约翰福音14:1-6平行,“1你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。2在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。4我往哪里去,你们知道。那条路,你们也知道。(有古卷作我往哪里去你们知道那条路)5多马对他说,主阿,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?6耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我,没有人能到父那里去”。


当然,亚伯兰不仅在追问基督是道路,也在追问怎样在教会中侍奉:בַּמָּה אֵדַע כִּי אִֽירָשֶֽׁנָּה,whereby shall I know that I shall inherit it?基督徒只有不断藉着圣道和圣礼才能继承所应许的产业。


2、基督(9)


不死就不能生。世人蒙昧无知地地妄想着从生到生,但圣经让我们看见相反的真理:只有借助于上帝儿子的死亡和复活,我们才可能进入永生。创世纪15:9展开了尸横遍野血流成河的画面:五种动物都被屠杀了,并且破碎。这一切预表着耶稣基督在十字架上的献祭。


首先,这些形式,就是赎罪赦罪称义的献祭,是神自己设立的,没有什么争辩的必要。其次,这个名单包括了圣经中所有可以用于献祭的动物,都是指向耶稣的。耶稣的献祭赦免了所有人的罪,无论贵贱(根据摩西律法,不同的动物指向献祭者的贫富以及罪恶的轻重)。这里的五种祭物应该是按着从贵到贱的顺序排列的。


第一、母牛,עֶגְלָה,heifer。这个字在旧约中出现了14次,城中长老为杀人罪作出的献祭;因此可以指一切杀人的大罪,特别是因拜偶像而杀人的大罪(申命记21:3-6;另参士师记14:18;撒母耳记上16:2;以赛亚书7:21,15:5;耶利米书46:20,48:34,50:11;何西阿书10:5,11)。领袖都是杀人犯,人类的所有精英都是罪人,都需要基督的救赎。


第二、母山羊:עֵז,female goat, she-goat, goat, kid。这个字在旧约中出现了74次,其中“山羊毛”主要是用来作“帐幕以上的罩棚”的(出埃及记26:7等);母山羊也用作会幕中的燔祭(利未记1:10等)。母牛和母羊显然都是上好的祭物,他们产奶,而且可以“生养众多”。


第三、公绵羊,אַיִל,ram,这个字就在旧约中出现了185次,用法与母山羊类似;但这个字也常指柱石,官长等(列王记上6:31;列王记下24:15等)。


第四、斑鸠,תּוֹר,dove, turtledove。这个字在旧约中出现了14次。斑鸠也是会幕中的燔祭,常是穷人的献祭。穷人、女人和拿细耳人也是罪人,需要救赎;这是圣经的观点(利未记5:7,11;12:6,8;14:22,30;15:29;民数记6:10)。而这三类人也是容易被人类神化的对象(诗篇74:19;雅歌2:12;耶利米书8:7)。


第五、雏鸽,גּוֹזָל,a nestling, young (of birds)。小鸟,可以指孩子。孩子不是小天使,孩子需要洗礼。这个字在旧约中只出现2次,另参申命记32:9,“9耶和华的分本是他的百姓。他的产业本是雅各。10耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他,如同保护眼中的瞳人。11又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上。12这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在”。这是主的话语:“耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在神国的,正是这样的人”(马可福音10:14)。


“三年”这个概念,或许可以预表耶稣在地上三年的侍奉;或者按比例指向耶稣蒙难时候的年龄:3岁的羊大约相当于30岁的人。三年在这段经文中出现3次,都是动词分词,שָׁלַשׁ,to do a third time, do three times, divide in three parts。申命记19:3是这样使用这个动词的:“要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路,使误杀人的,都可以逃到那里去”。而这个三次也常常翻作3天(如撒母耳记下20:19)。因此,这里是否也有3天的意思,因而预表耶稣第三日复活呢?斑鸠和雏鸽没有规定年岁或时间,我们的神是讲理的——一般来说,人很难判断鸟类的年龄。


3、子民(10)


感谢主,亚伯兰完全按神的吩咐去作了——他信神的话语,因此被称为义。


实在说来,神的吩咐是人难以理解的,但唯有神的吩咐才是真理。“10亚伯兰就取了这些来,每样劈开,分成两半,一半对着一半地摆列,只有鸟没有劈开”。这里有4个动词。


第一是献上。וַיִּֽקַּֽח־לֹו אֶת־כָּל־אֵלֶּה,And he took unto him all these。一方面,亚伯兰将一切所吩咐的都带来了(לָקַח);另一方面,这一切是献给神的,不是献给其他人或偶像。亚伯兰的献祭是亚伯的献祭:献上最好的给神。


第二是分开,בָּתַר,to cut in two。而且是在中间分开:בַּתָּוֶךְ,in the midst。


第三是摆列,נָתַן,to give, put, set。而且这里强调,是排列好每一片:אִישׁ־בִּתְרֹו,laid each piece。


第四、对着:קָרָא,to encounter, befall, meet。一半对着一半:לִקְרַאת רֵעֵהוּ,one against another。


这一系列动作,实际上是一个为双方设立的立约仪式——等待中保在中间走过成为见证或“成了”。这是藉着血所设立的圣约。保罗书信和希伯来书都在讲论这场血的立约行动。


另外,上文的斑鸠和雏鸽在这里统称为鸟:צִפּוֹר,bird, fowl。地上的走兽被刨开,但空中的鸟却没有——或许可以这样理解:耶稣在肉身中确实死了,但祂的灵一直活着。请参考这段经文:“耶稣大声喊着说,父阿,我将我的灵魂交在你手里。说了这话,气就断了”(路加福音23:46)。当然,灵意解经的指控者们不愿意相信创世纪15:10在讲耶稣。


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