8亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？
9他说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。
10亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。
更准确地说，基督徒只有在献祭生活中，或教会生活中才能进入天国。
一方面，基督的献祭是我们通往天国唯一的道路；另一方面，我们只有在教会中才能不断确证我们行走在天路上。
亚伯兰的问题是每一个世人、特别是基督徒的问题：“主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢”。用新约的话语说：我们得救的确据到底在哪里？
感谢神，我们得救的确据在基督的献祭，不在世界，也不在我们自己身上或内在之光。不仅如此，既然基督已经为我献上了，我们就胜过魔鬼的控告，住在圣灵所见证的永生之中。这是保罗的见证：“20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了”（加拉太书2:20-21）。
这3节经文可以分别对应三个基本主题：人向神呼求拯救和得救的确据（8）；神差遣祂儿子来为我们死，拯救所有人出死入生（9）；人因信称义，并且侍奉在祭坛（10）。
1、祈祷（8）
东方人不如希腊人。苏格拉底承认自己无知。亚伯兰也是如此。人不知道往哪里去，也不知道怎样进入天国。若不是神启示我们通往天国的道路，没有人知道那条路在哪里。人只能转向肉身成道、肉身搏杀的迷途（以赛亚书59:8；路加福音1:79；罗马书3:17）。
亚伯兰的谦卑令人印象深刻。创世纪15:2，“亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？”不仅如此，虽然亚伯兰在创世纪15:6已经因信称义了，但这一点也不意味着亚伯兰不再有问题了。基督徒需要不断求问上帝，是一个祈祷的人。亚伯兰实际上是祈求一个外在的见证、记号、兆头或仪式，圣礼。而这里的信息，完全可以与约翰福音14:1-6平行，“1你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。2在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。4我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。（有古卷作我往哪里去你们知道那条路）5多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去”。
当然，亚伯兰不仅在追问基督是道路，也在追问怎样在教会中侍奉：בַּמָּה אֵדַע כִּי אִֽירָשֶֽׁנָּה，whereby shall I know that I shall inherit it？基督徒只有不断藉着圣道和圣礼才能继承所应许的产业。
2、基督（9）
不死就不能生。世人蒙昧无知地地妄想着从生到生，但圣经让我们看见相反的真理：只有借助于上帝儿子的死亡和复活，我们才可能进入永生。创世纪15:9展开了尸横遍野血流成河的画面：五种动物都被屠杀了，并且破碎。这一切预表着耶稣基督在十字架上的献祭。
首先，这些形式，就是赎罪赦罪称义的献祭，是神自己设立的，没有什么争辩的必要。其次，这个名单包括了圣经中所有可以用于献祭的动物，都是指向耶稣的。耶稣的献祭赦免了所有人的罪，无论贵贱（根据摩西律法，不同的动物指向献祭者的贫富以及罪恶的轻重）。这里的五种祭物应该是按着从贵到贱的顺序排列的。
第一、母牛，עֶגְלָה，heifer。这个字在旧约中出现了14次，城中长老为杀人罪作出的献祭；因此可以指一切杀人的大罪，特别是因拜偶像而杀人的大罪（申命记21:3-6；另参士师记14:18；撒母耳记上16:2；以赛亚书7:21，15:5；耶利米书46:20，48:34，50:11；何西阿书10:5，11）。领袖都是杀人犯，人类的所有精英都是罪人，都需要基督的救赎。
第二、母山羊：עֵז，female goat, she-goat, goat, kid。这个字在旧约中出现了74次，其中“山羊毛”主要是用来作“帐幕以上的罩棚”的（出埃及记26:7等）；母山羊也用作会幕中的燔祭（利未记1:10等）。母牛和母羊显然都是上好的祭物，他们产奶，而且可以“生养众多”。
第三、公绵羊，אַיִל，ram，这个字就在旧约中出现了185次，用法与母山羊类似；但这个字也常指柱石，官长等（列王记上6:31；列王记下24:15等）。
第四、斑鸠，תּוֹר，dove, turtledove。这个字在旧约中出现了14次。斑鸠也是会幕中的燔祭，常是穷人的献祭。穷人、女人和拿细耳人也是罪人，需要救赎；这是圣经的观点（利未记5:7，11；12:6，8；14:22，30；15:29；民数记6:10）。而这三类人也是容易被人类神化的对象（诗篇74:19；雅歌2:12；耶利米书8:7）。
第五、雏鸽，גּוֹזָל，a nestling, young (of birds)。小鸟，可以指孩子。孩子不是小天使，孩子需要洗礼。这个字在旧约中只出现2次，另参申命记32:9，“9耶和华的分本是他的百姓。他的产业本是雅各。10耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。12这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在”。这是主的话语：“耶稣看见就恼怒，对门徒说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在神国的，正是这样的人”（马可福音10:14）。
“三年”这个概念，或许可以预表耶稣在地上三年的侍奉；或者按比例指向耶稣蒙难时候的年龄：3岁的羊大约相当于30岁的人。三年在这段经文中出现3次，都是动词分词，שָׁלַשׁ，to do a third time, do three times, divide in three parts。申命记19:3是这样使用这个动词的：“要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去”。而这个三次也常常翻作3天（如撒母耳记下20:19）。因此，这里是否也有3天的意思，因而预表耶稣第三日复活呢？斑鸠和雏鸽没有规定年岁或时间，我们的神是讲理的——一般来说，人很难判断鸟类的年龄。
3、子民（10）
感谢主，亚伯兰完全按神的吩咐去作了——他信神的话语，因此被称为义。
实在说来，神的吩咐是人难以理解的，但唯有神的吩咐才是真理。“10亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开”。这里有4个动词。
第一是献上。וַיִּֽקַּֽח־לֹו אֶת־כָּל־אֵלֶּה，And he took unto him all these。一方面，亚伯兰将一切所吩咐的都带来了（לָקַח）；另一方面，这一切是献给神的，不是献给其他人或偶像。亚伯兰的献祭是亚伯的献祭：献上最好的给神。
第二是分开，בָּתַר，to cut in two。而且是在中间分开：בַּתָּוֶךְ，in the midst。
第三是摆列，נָתַן，to give, put, set。而且这里强调，是排列好每一片：אִישׁ־בִּתְרֹו，laid each piece。
第四、对着：קָרָא，to encounter, befall, meet。一半对着一半：לִקְרַאת רֵעֵהוּ，one against another。
这一系列动作，实际上是一个为双方设立的立约仪式——等待中保在中间走过成为见证或“成了”。这是藉着血所设立的圣约。保罗书信和希伯来书都在讲论这场血的立约行动。
另外，上文的斑鸠和雏鸽在这里统称为鸟：צִפּוֹר，bird, fowl。地上的走兽被刨开，但空中的鸟却没有——或许可以这样理解：耶稣在肉身中确实死了，但祂的灵一直活着。请参考这段经文：“耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了”（路加福音23:46）。当然，灵意解经的指控者们不愿意相信创世纪15:10在讲耶稣。
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