问：约一5：16“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”这里所说的“至于死的罪”是否包含了“亵渎圣灵”还是指别的罪呢？(参见：什么是亵渎圣灵的罪？)
答：我理解约一5：16所说的“至于死的罪”包含了“亵渎圣灵”的罪，但也包括其他至于死的罪，如故意杀人。但故意杀人虽然至于死，却仍有可能在今世或来世得到神的赦免，这一点，与亵渎圣灵的罪不同。
但为何约翰在这里说，“我不说当为这罪祈求”呢？我理解这可能涉及到面对被害人的态度。生命和死亡是极大的问题，只有神拥有主权和审判权。
在一起杀人案件中，人若为凶手祈祷，就有可能自以为神，要赦免杀人者的罪，反过来践踏了受害人的生命。所以我一直主张，在生命面前，我宁愿闭嘴，因为这超过我们的能力，更超过我的权柄。
与此相关的，一些文化基督徒利用为掌权者代祷来批判他们，这些活动在真理上也有问题。虽然口心不一，但为掌权者祷告，如果掌权者杀了人，也不当再为他们祷告 - 因为这个祷告就意味着你代表神，同意或默认掌权者可以剥夺别人的生命。把上帝的交给上帝。
事实上，利24：15-17，“你要晓谕以色列人说，凡咒诅神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。打死人的，必被治死”。
亵渎圣灵的，自绝于神；杀人的，自绝于人 - 除非神能够法外开恩，就是凶手认罪悔改，或可得赦免（该隐是一个例子，保罗可能是另外一个例子）。
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