何为圣洁？神为什么要以色列人灭绝迦南人？

“圣洁”，קדש，holy，在利未记中出现了152次，占旧约圣经的1/5。

所以神对子民在圣洁上的强调是显而易见的。

问题在于，何为圣洁。

圣洁首先在于“分别为圣”——第七日区别于其他六日；圣所区别于其他地方，神区别于其他假神；选民区别于外邦人，教会区别于世界。

这个字另外一个意思是“完全”——残疾人不能做祭司（利未记20:17-23），残疾的动物不能献祭（利未记1:3,10; 4:3,23; 9:2-3; 23:12,18）。

最后则指忠贞，唯一的、排他的信仰。

与之对立的不洁乃指“混杂”或“淫合”（利未记18:23），“不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上”（利未记19:19）。

在这种意义上，什么都信，或不完全、不排他的爱，没有界限的关系，都是不圣洁的，都是脏的。

最后，需要强调的是，利未记19:2中“你们要圣洁”（קדשים תהיו），是一种将来时态——神与我们同在，用真理使我们成圣，而且这是一个逐渐更新的过程。

圣所：人与神

（利未记17）

这里强调的是选民和神关系的圣洁。

首先献祭的地点，只能在会幕和圣所。

与此相关，神禁止以色列人像外邦人一样吃血和尸体，这主要也与献祭有关。

洁净主要针对肉身，而圣洁主要关乎灵魂。

一方面涉及人与神的关系；另一方面关乎人与人的关系。

最大的不圣洁就是拜鬼，神的儿女成了龙的传人。

从起初，特别是经过摩西十诫，拜别神首先被视为淫乱，因为选民是许配给基督了。

因此，17章重点在于强调：“6 祭司要把血洒在会幕门口，耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。7 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊），这要作他们世世代代永远的定例。8 你要晓谕他们说，凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，9 若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除”（利未记17:6-9）。

因此，接下来关于“吃血”的讨论，显然与异教的血祭有关；否则，我们无法理解耶稣这话是什么意思：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（马太福音15:11）。

利未记首先禁止的是选民与魔鬼和异教行淫。

这一点，在利未记18:1-5进一步加以强调。

圣徒：人与人

（利未记18-19）

这两章重点是论述神的选民在人与人之间关系上的圣洁。

18章谈肉体问题。

首先是针对亲人的肉体，这一点乃是避免含和迦南的“恶俗”。

其次是尊重女人的肉体。

再次是禁止迦南的邪教：“不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华”（利未记18:21）。מֹלֶךְ，king，王，它是亚扪人和腓尼基人的神，崇拜仪式包括婴孩献祭。

这里强调的是对孩子生命的尊重。

当然，可以将这种邪教引申为对世界之王献人牲。

第四、禁止同性恋。

第五，禁止人兽恋。

最后请注意这节经文：“在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了”（利未记18:27）。

另外，从这些“可憎的恶俗”中我们知道，何为“恶贯满盈的亚摩利人”，为何神要以色列人要灭绝迦南人。

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19章谈其他各种关系。

以色列人在日常生活上也要洁净。

首先是家庭生活。

其次是安息日和宗教生活。

再次是对待邻舍。

第四、禁止杂交动物。

第五、婢女。

第六、树木的果子。

第七、禁止异教和邪教。

第八、尊敬老人。

第九、尊重寄居者。

第十、行公义。

利未记19章有很多“名句”常被引用，特别是利未记19:18，“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华”。

另外这两节经文只是令人感动的信息之一：利未记19:9，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的”。

利未记23:22，“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”。

利未记19:34，“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神”。

爱就是圣洁。

处罚：罪与死

（利未记20）

这一章是讲圣洁的神怎样清除污秽。

食物条例显出神的爱无微不至，而禁令更显出这个真理：律法总归就是爱。

这些“死刑”是为了禁止更多的伤害和死亡。

首先，邪教活动是死罪。

其次、咒骂父母的是死罪。

第三、淫乱是死罪（与邻舍之妻行淫）。

第四、乱伦是死罪。

第五、同性恋是死罪。

第六、人兽恋是死罪。

第七、兄妹恋是死罪。

第八、经期同房是死罪。

另外三种罪要受“无子女”的惩罚（19-21）

神比我们更了解人是什么，若没有“死刑”的威慑，奴隶不能变成子民。

事实上罪人的人道主义和敬畏生命的哲学，只是一种假冒伪善。

圣职：祭司法

（利未记21）

承接上文，从百姓的圣洁转向祭司的圣洁。

首先，祭司的圣洁（1-9）；

其次、大祭司的圣洁（10-15）；

最后，祭司的完全——残疾的祭司不可上前来献祭（16-24）。

圣物：祭物法

（利未记22）

与圣所呼应，这里重点是规定祭物的圣洁。

摘改自“Bible Introduction-RBM"

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