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Tim Keller

诸神的面具12 | 假神的末路(上)

Updated: May 6, 2023




简介
本书将带读者认清诸神的面具背后的虚假,分辨假神明带来的影响,也指出获得真正的自由的唯一路径,引领人回到那能满足人心渴望的真实面前。书中指出,人们错把这些美好事物当作上帝,然而事实上它们并不能解决真正的需要。所有我们曾经想要的美好之物都有可能成为偶像,最后变为手中的尘土,因为它们原本就是尘土。-作者提姆·凯乐(Timothy Keller)
*更多内容,请关注公众号“羊之门” & thedoorofsheep.com/福音资料 

最普遍的事


17世纪英国的传道人克拉森(DavidClarkson)传讲过一篇针对假神的有史以来最详尽而深入的道。


他论到偶像崇拜时说:“虽然很少人会承认(自己有偶像崇拜),但再没有比这件事更普遍的了。”他说,如果我们把自己的灵魂想象成一栋房子,“偶像就被立在每一个房间的每一个部分”。我们喜爱自己的聪明甚于上帝的智慧,追求自己的欲望甚于上帝的旨意,顾念自己的名声甚于上帝的荣耀。


克拉森在检视了人类的关系之后向我们说明,我们有一种倾向,就是会让人际关系对我们的影响力和重要性,超过上帝和我们的关系。他指出,事实上“许多人甚至把自己的敌人都当作神明……就是当他们了解到他们的自由、产业和生命有危险时,他们会更加忧虑、不安、困惑”,超过他们对讨上帝喜悦的关切。


人心实在是一个大量生产偶像的工厂。


那么人还有盼望吗?有的!只要我们开始认清,偶像是不能被除去、只能被取代的。如果你只是试图把它们连根拔起,那么它们很快又会长回来;唯一的办法乃是排挤掉它们。用什么来排挤掉它们呢?当然是用上帝自己。但是用上帝来排挤掉它们的意思,并不是指我们只要泛泛地相信上帝的存在就够了;大多数人都相信他的存在,但是他们的生命中还是充满了偶像。我们所需要的,是在真实的生活中与上帝相遇。


我们在本书第二章中讨论过雅各,他当然是相信上帝的,但是他还需要更多的帮助,才能胜过假神在他身上的捆锁奴役。


在创世记第32章中,他找到了帮助。这是圣经中最强而有力、最戏剧化的经文之一,但也是最奥秘的经文之一,然而显然它就是雅各生命里最中心的事。


回来的弟弟


雅各逃到远方异国,虽然经历了许多磨难,但最后还是发达起来了。他的舅舅拉班和表兄弟们对他极为愤恨、嫉妒(创世记31:1—2),因此他意识到他必须离开,不然就要面对这一不和甚或更大、更暴力的冲突。


最后他决定要带着一大家子回老家去,包括他的两个妻子--利亚与拉结--以及他们的孩子、所有的仆人和羊群、牛群。


创世记的作者叙述了一个关于雅各妻子拉结的小插曲,但这个小插曲意义重大。在拉结临走之前,偷了她父亲拉班家里的神像(创世记31:19)。她为什么要这样做呢?或许是为了属灵的保险作用,可能她是想要耶和华在困难中帮助她,就像他帮助利亚一样;但是如果耶和华不帮助她,她还有旧的神明可以倚靠。然而,耶和华并不是让人用来作为防止失败的双重保障,也不是让人为了自己的盘算而有求必应的无限资源。他有自己的计划,但拉结还没有学到这一点。这个耶和华要使用来传递救恩的家族,还有很深的瑕疵,并且非常需要恩典。


雅各带着全家人和所有的财产迈上回乡的旅程。当他靠近家乡时接到了一些警告的讯息:“我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。”(创世记32:6)看来雅各最担心的事就要发生了。如果以扫不是要攻击他,那他为什么要带着一队战士前来呢?


于是雅各连忙展开行动:首先他向上帝祷告,然后他派出仆人带着大批的牲畜当作送给以扫的礼物,接着他又把家人和同行的人分成两队,心想若是以扫攻击一队,另一队就有时间逃跑(创世记32:7—8)。当雅各完成了所有的预备工作,两队人马也都上路了,他就独自一人留下过夜。


求祝福的挣扎


在雅各的想法中,第二天将是他人生中的最高峰。他的一生都在与以扫较力:他们还在母亲腹中就特别地活跃,“孩子们在她腹中彼此相争”(创世记 25:22);而在成长的过程中,雅各一直在与以扫争夺父亲的疼爱和关怀,以及他们在家中的尊荣和领导地位。


然而他们的父亲一向偏爱以扫过于雅各,对于一个做儿子的人来说,很少会有什么事比这事更能在他心中造成伤害的了。 后来终于到了以撒要把家传之祝福给出去的时刻,他想要将家业传交给拥有长子名分的以扫,可是雅各却假扮成以扫,欺骗了他那位眼睛几乎全盲的老父亲,在片刻之间就骗得了家传的祝福,然后他就逃跑了。当以扫发现所发生的事以后,就立誓要杀掉雅各,而雅各就此开始了他亡命天涯的人生。


为什么雅各要偷取以扫的祝福呢?现代的读者很难理解他的动机。


雅各必定知道他的诡计很快就会被揭穿,实际上以撒绝对不可能将家中大部分财产交给雅各的,所以,其实雅各得到的只是仪式上的肯定而已。那么他为什么会愿意为了这么少的收获而付出那么大的代价呢?我相信,即使雅各只是装扮成他哥哥,他还是渴望听到父亲说:“我喜爱你超过世界上一切事物。”由此可见,每一个人都需要祝福,我们都需要从别人那里得到对自己独特价值的肯定与保证。从我们最爱和最欣赏的对象口中,听到他们对我们所表达的爱和欣赏,其价值远超过任何奖励。我们都想从我们的父母、配偶以及同辈那里,寻找到这种深刻的欣赏和肯定。


雅各的人生是一场漫长的较力挣扎,为的是要得着祝福。


他与以扫较力是为了要从父亲的口中听到祝福;他与拉班较力是为了要从拉结的脸上看到祝福。可是这些都没用,他的心里仍然空虚而充满需要。他自己家中的关系有如狂风暴雨--他将拉结与她的儿子们当成偶像,因而严重地毒害了利亚及她的儿子们,将来还会结出更苦涩的毒果来。


而现在以扫正朝着自己而来。以扫曾让他得不着父亲的爱,失去应继承的产业,改变了人生的命运,失去了人生的快乐,而现在以扫正带着一队战士前来。明天就是最后的战役了,难怪雅各在这个最后一夜想要独处,好预备明天的总算账。


但就在那深深的黑夜里,他突然遭到某个独行侠的攻击,他们终夜摔跤了很长时间。


神秘的陌生人


创世记的作者把这个充满戏剧性的故事描述得极为精简。


只剩下雅各⼀人。有一个⼈来和他摔跤,直到黎明。那人见自⼰胜不过他,就将他的⼤腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那⼈说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与上帝与人较⼒,都得了胜。”雅各问他说:“请将你的名告诉我。”那人说:“何必问我的名?”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是“上帝之面”的意思),意思说:“我面对面见了上帝,我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。(创世记32:24—31)


这位神秘的人物是谁?经文的作者刻意地隐藏了他的身份,但还是留下了一些线索。首先,是提到那个人“摸”了一把雅各(创世记32:28)。翻译为“摸”的这个希伯来词,在字面的意义上是指非常轻地接触或轻拍;这位和雅各摔跤的人物只用手指轻轻摸了一下雅各的大腿窝,他立刻就扭伤脱臼,终身瘸腿不良于行。所以很明显地,这位摔跤的人物是有所保留,以免取了雅各的性命。由此可见,他拥有巨大的超自然能力。


第二,那人为什么在黎明时坚持要离开?雅各知道没有人能够看见上帝的面后还能存活(出埃及记33:20),但他后来才意识到那位与他较力者要在日出之前离开的原因,是为了保护他,正如他自己所说的:“我面对面见了上帝,我的性命仍得保全。”他的意思可能是指他在拂晓、天色刚露出鱼肚白时,看到了那位有神性的摔跤者的脸部轮廓,是在他消失前的一刹那。如果雅各在白日的光线中见到上帝的面,他就必死无疑!


在软弱中得胜


雅各认出他是在和谁摔跤--是上帝自己!当他认出来,又见到太阳渐渐升起时,他就做了一件一生中最惊人的事。他没有按常理大声哀求说:“让我走,让我走,我不想死!”反而是紧紧地抓住对方,喊着说“: 你不给我祝福,我就不容你去。”


雅各这话的意思就好像是说:我真是个白痴!这正是我一辈子都在寻找的——上帝的祝福!这正是我曾经想从父亲的认可中得到的,想从拉结的美丽中得到的,但其实祝福都在你这里,现在你不给我祝福,我就不容你去!再没有比这更重要的了,如果我为了要得到祝福而必须死,我也不怕,因为如果我没有上帝的祝福,我就白活了!一切都是空虚的!


于是,我们看到圣经说上帝就“在那里给雅各祝福”。这是何等美好而奥秘的话。圣经中的祝福总是用言语来表达的,因此上帝一定是说了一些进入雅各心中的话,但他说了什么呢? 我们不知道,会像是有声音从天上对雅各那位伟大的后裔--耶稣--在受洗时所说的“你是我的爱子,我喜悦你”吗?(马可福音1:11)我们也不知道,但是再没有比得到上帝的祝福更好的了。


雅各离开的时候已经是一个信靠福音的人,因为他永远地瘸 了,但也永远地满足了;他谦卑下来了,但勇气也增加了——这都在同时发生。


所以雅各赢了!因为上帝说:“你与上帝与人较力,都得了胜。”他之所以能得胜,是因为当他知道这位神秘的摔跤者就是上帝时,他不但没有逃走,反而是紧紧地抓住他,最后就得着了他一辈子梦寐以求的祝福。


在不久之后,雅各见到了以扫和跟着的一队人,他松了一口气,因为以扫是和和平平地前来问安并迎接他回家。多年的兄弟阋墙、手足不和就此画上了句号。


上帝的软弱


读到雅各这段故事的人可能会感到困扰,因为雅各一生中从来没有过英雄式的表现,他从来不是道德的楷模,反倒是一直走在愚拙、弯曲甚至邪恶的路上,因此他完全不配得到上帝任何的祝福。如果上帝是公义又圣洁的,那他为什么要这么恩待雅各呢?为什么上帝表现得很软弱而不杀他,然后又暗示他自己是谁,最后又仅仅是因为雅各紧抓住他而祝福他呢?


我们这些问题的答案出现在圣经的后面,就是当上帝成为人的样式降临地上时。当上帝在黑暗的夜里与雅各同在时,他表现出软弱,为的是要拯救雅各的生命;但当他在加略山最黑暗的时刻里,他是成为人的样式而变得真正软弱,为的是要拯救我们。雅各冒着丧命的危险,在顺服中紧紧地抓住上帝,为的是要得着给自己的祝福;但是当耶稣面对十字架时,他虽然可以转身逃避,却还是因着顺服而付出生命的代价——不是为了自己得祝福,而是为了我们得祝福。


基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”),就赎出我们脱离律法的咒诅……这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。(加拉太书3:13—14)为什么雅各可以这么靠近上帝而仍然能存活?那是因为耶稣以软弱的人的样式降临,并且死在十字架上,担当了我们罪的惩罚,因此上帝所应许给亚伯拉罕的福,就“因基督耶稣……使我们因信得着所应许的圣灵”。


上帝“所应许的圣灵”是什么呢?保罗在加拉太书后面说到:“上帝就差他⼉子的灵进⼊你们(原文作‘我们’)的心,呼叫:‘阿爸,⽗!(’” 加拉太书4:6)“阿爸”这个词是亚兰文对“父亲”的昵称,大约等于我们所叫的“爸爸”;这个词表达出小孩子在父母爱中的信赖和倚靠。保罗的意思是说,如果你相信福音,圣灵便会将上帝的爱与福气,化作你心中的实体。


你在生命的最深处听过上帝的祝福吗?上帝的这些话:“你是我的爱子,我喜悦你”,对你是无尽的喜乐和力量的来源吗?你是否曾听到上帝通过圣灵对你说这些话?这种在基督里借着圣灵而来的福气,就是雅各所得到的祝福,也是解决偶像崇拜的唯一方法。


只有这样的福气,才会使得偶像失去存在的必要性。我们就如同雅各一样,总是在多年“在错误的地方寻找祝福”之后,才找到上帝的祝福,而且往往还要经过瘸腿变软弱的经历,才能至终找到它。这就是为什么许许多多最蒙上帝祝福的人,在他们因喜乐而起舞时,总是一拐一拐的。


因上帝的愚拙总比人智慧,上帝的软弱总比人强壮。(哥林多前书1:25)


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