top of page
Search
  • RBM

逾越节,过红海,旷野生活和​属灵争战

Updated: Nov 16, 2022



​逾越节羔羊

(12:43-13:16)


这部分的经文同样可以按交叉结构进行分析,而逾越节的羔羊显然位于交叉的中心。


逾越节与除酵节是连在一起的,哥林多前书5:7将两者同时指向了基督:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”。


相关的经文还可以参考创世记3:21,“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”;这里隐含着一只被杀的羔羊。


约翰福音1:29,“次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的”。


以色列人逃出埃及之后,第一场试探是近路的试探,因此第一场功课是绕道的功课(出埃及记13:17-18):快速离开,却绕道而行


值得强调的是,他们远行其实是为了一场复活:“摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去”(出埃及记13:19)。


选民过红海

(14:1-15:21)


绕道的目的不仅是为了绕开外部的仇敌,也是为了淹死里面的老我。


这是过红海所代表的洗礼(哥林多前书10:1-11)。


他们过了红海,正好是离开埃及的第三天,或逾越节后第三天。


红海神迹是非常深刻的:“21摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。22以色列人下海中走干地,水在他们的左右作了墙垣”(出埃及记14:21-22)。


这里的风应该就是耶稣跟尼哥底母所讨论的风(约翰福音3:1-17)。


洗礼之后有两场颂歌,摩西之歌(启示录15:3)和米利暗之歌——神藉着洗礼的水,重新创造了男人和女人。


旷野的生活

(15:22-17:9)


洗礼之后进入旷野。


所谓旷野,一方面是与世界和人类分割,另一方面,完全投靠神的供应才能前行。


新人首要解决的就是日用的饮食的问题,而这个问题常常会成为奴性或发怨言复发的试探。


这里记载的旷野神迹也可以放入交叉结构:前后涉及水危机(玛拉和以琳,击打磐石出水),这应该也是预表信徒的渐渐更新。


中间要解决食物难题:吗哪与鹌鹑(民数记中的鹌鹑事件后果不同,那时是在西奈山之后)。


这两件神迹耶稣都应用在自己身上了。


约翰福音4:14,耶稣这样谈到“水”:“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生”。


哥林多前书10:4 进一步解释说:“也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督”。


而约翰福音6:30-63,耶稣跟犹太人讲吗哪,宣告祂就是天上降下的粮。耶稣说:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的”(约翰福音6:63a),可能是指着鹌鹑事件说的。


属灵的争战

(17:10-18:27)


旷野生活或在奴隶形成耶和华军队的过程中,需要面临两方面严重的属灵争战。


外面的敌人就是列国的领袖亚玛力人。


面对外面的敌人,得胜的法宝是信心、分工和团结:“9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。10于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西,亚伦,与户珥都上了山顶”(出埃及记17:9-10)。


另一方面的危机是内部的纷争和管理的压力。摩西在岳父叶忒罗的帮助下,实现了乌合之众的组织化。




摘改自“Bible Introduction-RBM"


——————


17 views0 comments

Recent Posts

See All

コメント


bottom of page