【创世记(中)第二十二课2】大女儿小女儿（31-35）

31大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。32来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。33于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。

34第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。35于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。

1、女儿

如果不逃离琐珥，不惊慌失措，恐惧到绝望，接下来的悲剧显然不会发生了。但历史不相信如果。在这个平行结构中，大女儿从始至终承担了“头羊”的角色。בְּכִירָה，firstborn daughter, firstborn of women（另参创世纪29:26，撒母耳记上14:49）。对应圣经中的大儿子，这里可以称之为大女儿。

同时，对比挪亚三个儿子，这里我们看见了罗得的两个女儿。挪亚至少有两个儿子还能持守正道，只有含一个人犯罪；但罗得的两个女儿先后都失陷了。但是，在我们论断罗得女儿以及罗得之前，必须耐心考察她们这样作的理由。

首先，大女儿给出了三个理由。

第一、我们的父亲老了。这可能指罗得不再有机会在未来再娶妻生产后代；或者因为年纪老迈，没有能力出去为她们婚配丈夫（创世纪24:1-4）。

第二、地上又无人按着世上的常规进到我们这里。וְאִישׁ אֵין בָּאָרֶץ לָבֹואעָלֵינוּ כְּדֶרֶךְ כָּל־הָאָֽרֶץ，and not a man in the earth to come in unto us after the manner of all the earth。这可能是指，平原诸城都灭绝了，仅存琐珥但琐珥的人又恨他们。她们甚至认为，像大洪水一样，整个人类都灭绝了，全人类都完了；因此她们必须自己想办法……大女儿是在说谎吗，还是仅仅为犯罪铺张一些理由？但无论如何，她们有她们的理由。

第三、她们这样作不是为了情欲，而是为了“从他存留后裔”：וּנְחַיֶּה מֵאָבִינוּ זָֽרַע，that we may preserve seed of our father。这句话可以同时有两种含义：为我们从父亲那里得后裔；或者，我们为父亲存留后裔。值得强调的是，后裔（זֶרַע）这个概念可以上溯到“女人的后裔”（创世纪3:15）。总之，在极度恐惧中，人什么事都干得出来。

2、罗得

其次，关于罗得，这里两次强调了两个方面事实：第一、“今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔”；第二、“她几时躺下，几时起来，父亲都不知道”。一方面，罗得醉酒而且连续两日醉酒。这是罗得的罪。

从人性角度说，罗得亲历了诸城灭绝的大患难，又经历了丧妻之痛；现在又在逃亡的痛苦之中。罗得醉酒有他人性的理由。至少我没有资格审判罗得。但上帝可以高调，醉酒的确是一种罪。战后英雄醉酒，从挪亚到罗得，跌倒的模式一脉相承。

但神一直在警告醉酒之人。如箴言31:1-7，“利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。2我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿，我当怎样教训你呢？3不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。4利慕伊勒阿，君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子说，浓酒在那里也不相宜。5恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。6可以把浓酒给将亡的人喝。把清酒给苦心的人喝。7让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚”。

不仅如此，喝酒产生的后代常常是有问题的，这也有科学的道理。总而言之，罗得离开琐珥以及醉酒是一种罪。离开琐珥是不信的罪；而醉酒正如挪亚的罪，而醉酒荒宴在新约圣经中清楚地视为大罪（路加福音12:45，21:34；罗马书13:13；哥林多前书5:11，6:10；加拉太书5:21；以弗所书5:18；彼得前书4:3）。

另一方面，按常理说，女儿们情有可原，罗得无知无罪。因为从始至终，罗得实际上并不知道（יָדַע，to know）发生了什么。在这种情况下，论断罗得也必须小心翼翼。至少如果你定罪罗得乱伦了，就你是诬告。

应用：静默的圣灵

我们必须注意到这个令人沉思的事实：从始至终，圣灵并没有直接在这里对这一家三口的行动作出任何评价。圣灵的沉默让我们作出任何评价、特别是论断都要谨慎小心，除非你能够以经解经。圣经没有论断的我不敢论断。很多学者认为；罗得比挪亚更软弱，罗得不如亚伯拉罕伟大光荣正确；而罗得的女儿比挪亚的儿子更邪恶。这个逻辑及其结论都是可疑的。

当然，我们可以看见罪对人的绝对统治，在基督之外，罪人不可能在罪之外找到出路。但是，与此同时，上帝面对这一幕一直不说话反而让我感动不已。这一事实不仅仅让我们思想在摩西律法定罪乱伦之前，人类两性关系具有特殊性这个事实；更让我们诚实地进入山洞的语境之中。你只有真的身临其境，才能理解圣灵的静默和神的善良。这不是我们正常年代发生的事：人全都死了！那两个比我们年龄还小很多的女孩儿可以说也有理由吓得魂不附体、六神无主了。当她们的父亲惶惶不可终日、醉酒荒宴、一蹶不振的时候，她们更有理由慌不择路，饥不择食。所以，我看这场悲剧更多是无奈，而不是义愤；更多祈祷神的怜悯，而不是人的审判。

吃罗得及其女儿以自义的基督教，但愿今天可以像坟墓前的大石头滚开了——如果你落在同样的绝境中，就是刚刚脱离人类灭绝的大灾大难，而他们又以为从此全人类就剩下这三个人、不久只剩下两个人了；那么你是否会比她们做得更好。他们教会先把所多玛的罪恶淫者见淫地缩小为同性恋；然后又把山洞中的走投无路，淫者见淫地夸大为乱伦。这是事实吗，这一切基督教伦理的高调是合理的吗？人间绝境只有在基督里才可能绝路逢生，其他一切高调和十字架都是谎言。只有基督的十字架是进入天国的窄门。

毫无疑问，他们当然是罪人。但就这具体案例而言，圣灵没有责备的，我不配责备。唐牧们认为上帝极其憎恶山洞的的行径（乱伦+强奸），并因此咒诅了他们的后裔，如同咒诅大卫拔示巴的私生子，这个论断是没有圣经根据的。摩押人和亚扪人被咒诅主要是因为他们自己犯罪得罪神，尽管他们犯罪与血缘出身有关联。但那种关联不是必然的，不然就无法理解路得的传奇，以及大卫的勇士亚扪人洗勒（撒母耳记下23:37；历代志上11:39）。

圣经没有任何一节经文说上帝咒诅了罗得的女儿，这是唐牧师说的，不是主耶稣说的。不仅如此，谢谢主藉着圣经教导我们何为善（弥迦书6:8），察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意（罗马书12:2）。因为我们里面没有神的爱（约翰福音5:42）。基督教是一个教导宽容的宗教，教导我们何为真正的善良。上帝面对绝境中的犯罪甚至不愿意定罪，唯有罪人见猎心喜，见罪起义。很多时候，“基督徒”比宁录在神面前更是英勇的猎户。2017年的网络撕逼，东方道德主义的谎言，基督教律法主义的杀人，合并为魔鬼品质（约翰福音8:44）。但圣经是基督的见证，圣经见证神的善良。惟基督的善良让我们震撼不已。

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