心的工匠｜首先面对你自己

“用爱心说诚实话。” 以弗所书 4:15 中这句简洁而有力的话语，不仅给予我们进行属灵劝诫的许可，也为我们提供了圣经中“纠正他人”的实际定义。

我们为什么要说真话？“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去。”（14节）而且，“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”（15节）

如果说真话带来的结果是属灵的成长，那么不说就是极大的不爱！但引用以弗所书4:15来为责备他人正名时，也必须带着警戒的心：属圣经的劝诫，必须从检查自己内心开始。

爱、认识、说、行

既然属灵关怀是建立在与挣扎中的罪人关系上，那我们就必然会被他们的罪与挣扎所影响。

脾气暴躁的人可能会向你发火；多疑的人可能会质疑你的动机；灰心的人可能会带着讽刺与怀疑来回应你最真诚的建议。

有人在第一时间以感恩和喜乐接受你的劝戒？这种情况极少。

而我们自己也是挣扎中的罪人，因此我们必须承认：我们在面对这些敌意时，同样需要丰盛的恩典。

在服事中，这种“预备自己心”的步骤常被忽视，结果就会变得混乱。这不仅仅是因为对方不愿受教，也可能是因为我们自己这个“基督的使者”还没准备好。

所以，属圣经的劝诫要从先面对自己心中的罪开始。如果我不从自己开始，我就很可能会：

把服事时刻变成发怒时刻。我的言语将更多被我的愤怒塑造，而不是被神要借我成就的善意所引导。

把不是针对我个人的事，私化为对我的冒犯。我会觉得对方对我的“横向冒犯”比他们与神之间的“纵向破裂”更严重，越来越容易对那些其实只是对方内心需要改变的表现过度敏感。

用敌对的姿态去接近人。我若被伤害却不去处理，就容易以“对抗”的姿态去面对那人，而不是“与之同行”的姿态。令人悲伤的是：我们有时成了那些神要我们帮助之人的敌人。

把自己的观点混同为神的旨意。我的责任是拿着神的话语作镜子，好让弟兄姐妹看见真实的自己。但若我不处理自己的内心，我的言语就会被我的情绪、欲望与主观所驱动。

满足于表面的解决，不触及内心问题。我会更渴望快点结束不舒服的对话，而不是专注于神正在做的深入工作。我会倾向于选择“快解决好让我可以继续前进”的方式，而不是愿意坚持到底直到神的旨意完成。

是否有你尚未面对的罪的态度，正在阻碍神要你建立的服事关系？若我不处理自己内心的思想、情绪、欲望与态度，我就不可能“用爱心说诚实话”。

那位“让你头痛的人”，是神特意安排在你生命中的。他的存在不是神忽视你，而是神守约施爱的表达。奇妙策士正在对你们双方同时动工。

不仅你被神使用来帮助那人改变，神也正借着那人暴露你生命中需要改变的地方。你无法参与神转化他人的工作，而不首先承认自己也需要转化。

唯有真正意识到自己迫切需要神恩典的人，才最能传达那恩典的宝贵。

今日祷告：主啊，求你帮助我在劝诫别人之前，先意识到我自己同样需要你的恩典。我承认，我常常会因着自私的情绪和主观的意见去面对人，因此求你在我说出真理时，修正我内心的动机。谢谢你如此爱我，愿意在我生命中放置那些关系，好使我不断被熬炼、被塑造，越来越成为一个谦卑承认自己需要恩典的人。愿你藉着圣灵的能力光照我，并使用我，使他人也更认识你。奉耶稣的名，阿们。愿神赐福你。

儿童讨论问题：

• 你觉得为什么大人很难彼此指出需要改变的地方？

  
  

• 如果你生命中有个很难沟通的人，你觉得神可能如何借着这段关系同时改变你和他？

反思问题：

1. 为什么在与人进入可能困难的对话前，检查自己的心和动机是重要的？神可能想先让你意识到你自己生命中哪些地方需要改变，然后再使用你去帮助别人改变？

   
   

2. 在过去你责备别人的罪时，你是否更在意的是自己被冒犯（横向问题），而不是那人对神的冒犯（纵向问题）？你为什么觉得我们常常更容易感受到对自己情绪的冲击，而不太敏感于别人对神的得罪？

   
   

3. 你是否曾成为神呼召你帮助的那人的“对立者”？将来你可以以怎样的态度调整自己，好“与”那人站在一起，而不是“对”那人而立？

   
   

4. 是否有你尚未面对的罪的态度，正阻碍你进入神为你预备的服事关系？若有，请现在就向神祷告，求祂先改变你的心，再带你进入转化他人的过程。