民数记(3)：摩押平原；即将进入应许之地了

（1）巴兰的阻挡（第22-24章）

在摩押平原遭遇的罪深刻的源自“先知巴兰”。

巴兰的介入贯穿了22-24章。

新约圣经对这个人物的重视显示他曾经给以色列带来了严重的败坏，值得神的儿女永远铭记他的教训：“15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄”（彼得后书2:15-16）。

巴兰后来被以色列杀死（民数记31:8）。

（2）什亭的淫乱（第25章）

实际上，什亭的淫乱仍然可以追溯到巴兰的影响。

请参考
民数记31:16，“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫”；
弥迦书6:5，“我的百姓阿，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为”；
启示录2:14，“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事”。

不过需要强调的是什亭的淫乱首先是宗教淫乱，或者说，是以邪教为目的的淫乱：“1以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作”（民数记25:1-3）。

这场变故导致了瘟疫和杀戮，也引进“平安的约”。

值得强调的是，摩押女子路得已经转向了恩典。

（3）第二次点兵（第26-27章）

无论旷野有多少试探和拦阻，新一代人仍然出生、长大。

教会也是这样。

“重生”的以色列人来到神的面前，重建为耶和华的军队。

略有不同的是，“西罗非哈的女儿们”也成为耶和华产业继承人，而约书亚成为摩西的继承人。

耶和华的军队更加壮大和充满活力。

（4）会幕的重建（第28-29章）

最重要的事，是在新一代人中重建会幕中心的新生活。

因此在连续2章的纪事中，过去一代人经历的会幕功课，要重新传讲给新一代人。

这也是新一代以色列人进军迦南的前提和目的。

一方面，他们要靠着会幕起兵，另一方面，他们要在应许之地建立耶和华的圣殿。

（5）选民的家庭（第30章）

与会幕同等重要的是家庭。

这里的律法也旨在将耶和华的军队建造成“忠信之师”。

神的子民要管理舌头，言行必果。

这个原则要从家庭中开始培养。

换一个角度说，这里是在建造军队的基本单位：家庭关系。

与神立约的子民，首先应该在家庭中信守婚约。

（6）攻击米甸人（第31-32章）

“摩押女子”主要就是米甸女子，米甸人是亚伯拉罕和基土拉的后裔（创世记25:2），此时他们是住在摩押地。

这场战争首先就是为了报仇，这仇恨就是指“什亭的淫乱”。

这场战争获得了全面的胜利，为进军迦南奠定了基础。

而约旦河东的两个支派开始建立“根据地”，不过怎样评价他们的行为，是一个见仁见智的神学论题。

（7）埃及到迦南（第33-36章）

即将进入应许之地了。

民数记33章先回顾了以色列人从埃及到摩押的全部历程，共计42站，或3个14站。

有人愿意用此类比耶稣家谱中的三个14代。

回顾历史之后是展望未来，这里对迦南地的“分封指示”显示出势在必得的信心。

这些指示涉及五个基本问题：纯洁信仰、划定国界、分派土地、设立祭司之城和逃城、婚姻家庭。

而全部的律法，要留在申命记详加教导。

摘改自“Bible Introduction-RBM"