行在光中｜创世记 26：在惧怕与信靠之间，学习安住

一、以撒也遇见饥荒

创世记 26 一开始说：

在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。（创 26:1）

这句话把以撒和亚伯拉罕连在一起，

亚伯拉罕曾经遇见饥荒。

现在，

以撒也遇见饥荒。

应许进入下一代，

并不意味着环境就变得容易。

神赐下应许，

但人仍然会遇见现实中的

缺乏、压力和不确定。

二、神阻止以撒下埃及

在饥荒中，

以撒往基拉耳去。

耶和华向他显现，说：

你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。（创 26:2）

这句话很重要。

亚伯拉罕在饥荒中下过埃及。

那一次，

他因为惧怕而称撒拉为妹子，

带来关系中的混乱。

现在，

以撒也遇见饥荒。

但神清楚地拦住他：

不要下埃及。

应许之人不能只按着环境压力寻找出路。

他要学习：

在神所指示的地方停留。

三、神再次确认应许

神说：

你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。（创 26:3）

又说：

我要将这些地都赐给你和你的后裔。（创 26:3）

神把给亚伯拉罕的应许，

重新向以撒确认。

这说明：

以撒不是只继承父亲的产业，

而是亲自站在神的应许面前。

信仰不能只是上一代的经历。

到了以撒这一代，

他也必须亲自听见神的话，

亲自在神的话中停留。

四、以撒住在基拉耳

经文说：

以撒就住在基拉耳。（创 26:6）

这句话很简单，

却很关键。

神说：

住在这地。

以撒就住下。

在饥荒中停留，

并不容易。

人的本能是：

哪里有粮，哪里安全，

哪里看起来有出路，

就往哪里去。

但以撒在这里学习：

不是环境最优的地方，

才是可住的地方；

神所指示的地方，

才是他该安住的位置。

五、旧问题在下一代身上重现

可是，

以撒虽然住下了，

他里面的惧怕并没有完全消失。

基拉耳的人问到他的妻子，

以撒说：

她是我的妹子。（创 26:7）

这让人立刻想起亚伯拉罕。

亚伯拉罕曾两次因为惧怕，

称撒拉为妹子。

现在，

以撒重复了父亲的旧模式。

原因也是惧怕：

他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我。

这说明：

应许进入下一代，

旧的软弱也可能进入下一代。

人不仅承接祝福，

也可能承接惧怕和自我保护的方式。

六、惧怕使关系被隐藏

以撒称利百加为妹子，

是为了保护自己。

但这样做，

也把妻子放在不清楚的位置中。

恐惧常常使人想要控制危险，

却同时使关系失去真实。

利百加明明是他的妻子，

却被他说成妹子。

关系中的真实，

被他的惧怕遮盖了。

七、外邦王指出应许之人的问题

有一天，

亚比米勒从窗户里观看，

看见以撒和利百加戏玩。（创 26:8）

他就知道，

利百加不是以撒的妹子，

而是他的妻子。

亚比米勒责问以撒：

你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。（创 26:10）

这里再次出现一个熟悉的反转：

外邦王指出应许之人的问题。

以撒担心他们不安全，

但真正制造危险的，

反而是他的隐藏和不真实。

八、神仍然保守关系不至破裂

亚比米勒吩咐众民说：

凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。（创 26:11）

这使以撒和利百加得着保护。

以撒的惧怕带来混乱，

但神仍然保守他们，

使关系不至被破坏。

这与创世记 20 中神保护撒拉相呼应。

应许能够继续，

不是因为人从此不再软弱，

而是因为神仍然在人的软弱中保守。

九、以撒在那地撒种

经文接着说：

以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。（创 26:12）

这句话很特别。

在饥荒之年，

以撒没有离开神所指示的地。

他在那里撒种。

撒种是一种信心行动。

因为撒种意味着：

人愿意把手中的种子埋进土里，

相信未来会有收成。

在饥荒中撒种，

显明以撒正在学习：

不靠逃离求安全，

而是在神所给的位置上生活。

十、神赐福给以撒

经文说：

耶和华赐福给他。（创 26:12）

于是以撒昌大，

日增月盛，

成了大富户。（创 26:13）

这不是单纯的财富增长，

而是神在以撒身上确认祂的同在。

神说：

我必与你同在，赐福给你。

现在，

这个祝福在地上开始显明。

十一、祝福也带来嫉妒

非利士人看见以撒的昌大，

就嫉妒他。（创 26:14）

祝福并不一定带来平静。

有时，

祝福会使人被看见，

也会引起周围人的不安。

非利士人把亚伯拉罕在世之日所挖的井，

全都塞住，

填满了土。（创 26:15）

井是生命之源。

塞住井，

就是切断人在那地生活的基础。

十二、以撒没有用争夺证明自己

亚比米勒对以撒说：

你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。（创 26:16）

以撒就离开那里，

在基拉耳谷支搭帐棚，

住在那里。（创 26:17）

这里的以撒，

和前面因惧怕隐藏妻子的以撒，

是同一个人。

这并不矛盾。

人在某些地方会惧怕自保，

在另一些地方也可能学习退让等候。

以撒不是一个完全没有软弱的人，

但他也不是一个靠争夺建立位置的人。

面对被排挤，

他没有用自己的强盛反击。

他退开，

继续往前。

这不是因为他没有能力，

而是他正在学习：

自己的位置不需要靠争夺来证明。

十三、以撒重新挖井

经文说，

以撒重新挖出他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，

仍照他父亲所叫的，

叫那些井的名字。（创 26:18）

这句话很有意味。

以撒不是另起一个完全不同的系统，

也不是靠自己重新命名世界。

他回到父亲所留下的井，

恢复那些曾经被堵住的生命水源。

这说明：

下一代不只是继承产业，

也要重新挖开被堵住的水井。

有些祝福，

需要被重新挖掘；

有些源头，

需要再次恢复。

十四、第一口井叫埃色

以撒的仆人在谷中挖井，

得了一口活水井。

基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：

这水是我们的。

以撒就给那井起名叫埃色，

因为他们和他相争。（创 26:20）

埃色的意思与争竞有关，

有水出现，

也有争竞出现。

以撒没有停在那里争夺，

而是继续往前。

十五、第二口井叫西提拿

他们又挖了一口井，

也为这井争竞。

以撒就给那井起名叫西提拿。（创 26:21）

西提拿与敌对、相争有关。

以撒再次没有留下来争。

他继续迁移，

继续寻找可以安住的地方。

这显明一种安静的信心：

不是每一口井都必须争到底。

不是每一个被抢走的位置，

都要用力量夺回来。

十六、第三口井叫利河伯

他们又挖了一口井，

这一次没有人为之相争。

以撒就给那井起名叫利河伯，说：

耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。（创 26:22）

利河伯意味着宽阔。

这句话很重要。

以撒没有说：

我终于争赢了。

他说：

耶和华给我们宽阔之地。

他把空间的打开，

归给神。

在前面两次争竞之后，

以撒终于来到一个可以安住的地方。

不是靠争夺得来的宽阔，

而是神所赐的宽阔。

十七、神在别是巴再次显现

以撒从那里上别是巴去。

当夜，

耶和华向他显现，说：

我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。（创 26:24）

这里再次出现：

不要惧怕。

这正触及以撒前面的软弱。

他因为惧怕，

称利百加为妹子。

他面对争竞，

不断退让迁移。

神在这里亲自对他说：

不要惧怕，

因为我与你同在。

真正使人安住的，

不是外在没有冲突，

而是神同在的确认。

十八、以撒筑坛、求告、支搭帐棚、挖井

经文说：

以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。（创 26:25）

这四个动作很重要：

筑坛，求告，支搭帐棚，挖井。

筑坛，是敬拜；

求告，是依靠；

支搭帐棚，是居住；

挖井，是生活。

这说明：

以撒不只是暂时经过这里，

而是开始在神面前安顿下来。

他的信仰不只是属灵表达，

也进入实际生活。

十九、亚比米勒主动来求和

亚比米勒带着朋友和军长来见以撒。

以撒问：

你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？（创 26:27）

他们回答：

我们明明地看见耶和华与你同在。（创 26:28）

这句话非常关键。

起初，

以撒因为惧怕隐藏妻子的身份。

后来，

他退让、迁移、挖井。

到了这里，

别人反而看见：

神与他同在。

神的同在，

不是通过以撒争赢一切被显明，

而是在他的蒙福、退让、

持续挖井与安静生活中被看见。

二十、他们彼此立约

亚比米勒请求与以撒立约，

不要彼此伤害。

以撒为他们摆设筵席，

他们吃了喝了，

清早起来彼此起誓。

然后以撒打发他们走，

他们就平平安安地离开了。（创 26:30–31）

曾经把他赶走的人，

现在来寻求和平。

以撒没有报复，

也没有重新计较。

他接待他们，

与他们立约，

让关系在新的秩序中恢复。

二十一、井再次出现

就在那一天，

以撒的仆人来报告说：

我们得了水了。（创 26:32）

以撒给那井起名叫示巴。

因此那城叫别是巴，

直到今日。（创 26:33）

这一章不断出现井。

井代表人在地上的生活能否继续。

当争竞停下，

水再次出现，

别是巴的名字也被确认。

以撒在这地，

终于有了一个更清楚的安住之处。

二十二、以扫的婚姻带来愁烦

这一章最后突然转向以扫：

以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。（创 26:34）

经文说：

她们常使以撒和利百加心里愁烦。（创 26:35）

这一句为后面的故事埋下伏笔。

以扫已经轻看长子的名分，

现在他的婚姻也显出：

他并不看重应许之家所承载的分别。

他选择进入迦南人的婚姻关系，

使父母心中愁烦。

这与创世记 24 中亚伯拉罕坚持不让以撒娶迦南女子，

形成强烈对照。

停在这里

创世记 26 是以撒亲自走在应许中的一章。

亚伯拉罕已经退场，

以撒不能只活在父亲的经历里。

他自己遇见饥荒，

自己听见神的话，

自己面对惧怕，

自己经历争竞，

自己挖井，

自己在神面前筑坛求告。

这一章没有把以撒写成

一个毫无惧怕的人。

他会软弱，

会隐藏真实关系，

会用旧方式保护自己。

但这一章也没有把他写成

一个只会惧怕的人。

面对被排挤和争井，

他没有用争夺证明自己。

他退让，

迁移，

继续挖井，

直到神给他宽阔之地。

所以，创世记 26 的重点不是：

以撒完全刚强。

而是：

以撒在惧怕与信靠之间，

学习安住在神所指示的地方。

真正的安住，

不是没有饥荒，

不是没有惧怕，

不是没有争竞，

也不是没有被人排挤。

真正的安住，

是在神所指示的地方，

继续敬拜，

继续生活，

继续挖井，

直到水再次出现，

也直到别人看见：

耶和华与他同在。