问：才受洗归主，很想知道，信主对一个人来说究竟意味着什么呢？
首先，这是团聚的日子。从乐园以来，我们失去了精神家园。今天，神在基督里找回我们，我们在这世界不再孤独一人。因为我们认信“耶和华是我的牧者”。从此以后我们不需要再感慨生活在别处，总是寄居飘零的日子一去不复返了。我们回家了，不再注定要失丧于慢慢的死亡中，而是成为一种“永恒关系”里的一方。断线的风筝构成了我们此前一切生活和文化的本质，但从水边开始，你被寻回，再也不是泥土的一部分了。初信的日子是流泪的日子，那泪水是感恩，是浪子回家被拥抱后的放松。“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”。-多少个辛苦艰难的日子，我们的心从来没有片刻的安宁。当这真正的平安到来的时候，我们象被生活敲诈很久，有无数委屈却无处倾诉的孩子，直到今天在主的怀里一次将我们的绝望、疲惫和伤心“批发”给了他……
其次，这是分别的日子。神将我们和世界分别开来。我们不再是世界的一部分，而成为天国里的财产。这不是我们自己当得的，乃是用基督的血重价买回来的。这分别有着至福的盼望，正如神说的：“但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业，流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的” （利未记 20:24）。这分别也给了我们责任，使我们务守圣洁。神说：“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民” （利未记 20:26）。这不是我们靠自己能做到的，乃在于重生后住在我们里面的灵。这正如神所应许的：“现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼，我的心也必常在那里” （历代志下 7:16）。重生后，我们就是圣灵的殿。我们被分别出来也拥有一种分别自己和世界的能力，我们从此真正被启蒙了，开始在主里分别黑暗和光明，分别是非。正如先知预言的：“耶和华如此说，你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们”（耶利米书 15:19）。使徒也见证说：“使你们能分别是非，（或作喜爱那美好的事）作诚实无过的人，直到基督的日子”（腓立比书 1:10）。基督徒不再是相对主义者，我们有了原则，而这原则又高于世界的原则。
最后，这是开始的日子。这是苏醒的日子。黑夜已经过去，真光已经照耀。但我们必须明白，新生的道路是一个过程，我们必须在新人和旧我的争战中慢慢长大。因此，一方面不要把教会看成完美的，那里也毕竟是由成长中的人组成的，也必然带着人各样的罪或缺点。另一方面，不要指望我们一天成圣。神爱我们，也知道我们，因此“允许”我们慢慢地长大，用一生的时间，用每一天和主同在，也需要主与我们同在。神怎样与我们同在呢？就在我们不间断的聚会中，就在祂接待并服侍我们的圣餐中，就在祂的话语中 - 我们日用的饮食，祂赐给我们，使我们有精力、有能力行天路。但这毕竟是新的一天，过去“那些伤害、不理解、诬蔑”都不能再毁灭我们，因为我们的主不会再把我们交给他们践踏。
这是我自己的生命所经历的。过去我们被交在仇敌的手中，仇敌也知道怎样伤害我们更有效。一方面，这苦难是由于我们自己的罪，另一方面，那就是世界，就是人，就是撒但的原则。而今，因神施恩的手帮助我们，在“第五灾”之后把我们和埃及人分别开来。然后，我们不仅在一切埃及人眼前昂然无惧地出去，而且，神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。不仅如此，神让网罗我们的成为他们自己的网罗，而以后神给我们的试炼，也不会超过我们所能承担的。这是全新的一天。“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了” （希伯来书 3:14）。
事实上，过去神之所以容许那些伤害降临在我们身上，更是为了使我们尽快离开那地，并不能轻易回头。神比我们自己更了解我们，更爱我们。所以在我重生之后，正如我常和你们谈论的，我从未恨过伤害我的人，反而越来越充满着感谢。这感谢是向着基督的，因为祂要在泥土中抬举我们。而对我所伤害过的人，我也不再把自己拘役在“永恒忏悔”中，只是代祷；尽管那伤害联合“大儿子”要使我们永远作奴仆。这自由是向着基督的。“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗马书8：34）。“我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了” （加拉太书 2:21）。 我说过，保罗是用自己的生命历程来见证这伪善文化无法理解的福音真理的。然而，什么是我们今天的原则呢？正如保罗说的：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。” （加拉太书 5:13）。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
所以不要担心，正如神一直派天使来帮助你，神也应许圣灵带领我们前面的路。受洗之日是一个应该欢喜快乐的日子，我们可以一起“与主同席”，细数祂的奇异恩典和奇妙作为了。
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