【创世记1-11章导论*1】在极端的年代追想上古之日

奉圣父圣子圣灵的名，阿门。

今天的经文：

歌罗西书1:15-20：
15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。

18他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。20既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。

感谢神的话语。

歌罗西书是一封监狱书信 - 耶稣基督的仆人保罗身陷囹圄甚至在杀身赴死的境地中，要带领黑暗年代的众教会，返回创世记。

只有监狱书信才配成为创世记导言。

摩西或在埃及或在旷野按着默示写下了创世记，目的之一，就是在空虚混沌渊面黑暗的世代，见证圣灵怎样带领神的儿女离开罪恶与虚无，进入应许之地和会幕。

狱中创世记向我们强调了两大真理：

第一、创造是基督中心论的创造，而基督高于罗马监狱以弗所监狱和这世界一切高墙；因此，我们在基督里自由万岁（歌罗西书1:15-17）。

第二、创造是以基督新妇为高峰的。

就创世记而言这创造的高峰是夏娃，就使徒书信而言，这创造的高峰就是教会；而教会的基本使命就是见证复活、重生与和平（歌罗西书1:18-19）。

歌罗西书的创世记神学：以基督和教会为归旨，在黑暗的世代，顺服圣经带领人类和教会返回伊甸园。

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这个时代无疑是人类历史上最邪恶淫乱的世代之一。

犬类或魔鬼之子用“好作食物”的第一试探，一方面把外邦人改造成猎人以扫：为一碗红豆汤出卖长子的名分并且逼迫圣徒；另一方面努力将基督教践踏为叛徒犹大：为三十块钱出卖神的儿子，沦为妓女和娈童。

而神允许这一切发生，乃是为了将光和暗分别出来，带领我们离开猪圈和狗镇进入第一天，返回乐园（创世记1:1-5）。

神的灵正运行的水面上，天地之主藉着敌基督和教会振动天地，带人回家。你们要赞美耶和华，阿门！

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今天的创世记导论分成两大内容。

一、圣经中的创世记；

二、教会中的创世记。

圣经是圣灵所默示的；教会是圣灵的禾场。

愿那真理的圣灵带领我们进入基督一切的真理。

由于创世记的资源非常丰富，因此传道人首先的功课不是你讲什么，而是不讲什么。

保守主义神学的试探是：你们便如神 - 离开圣经诉诸人说。

自由主义神学的试探是：神岂是真说 - 离开教会返回蛇说。

所以我们不会给进化论、各种宗教创世起源叙事及高等批判的脸，我们只讲圣经，且不为学术只为教会。

我们呼喊普天之下的人都返回创世记，特别是神的教会紧急动员起来，返回创世记。

一方面，呼喊基督教离开流人血的律法主义、成功神学以及一切异教风俗，归回恩典和真理。

另一方面以教会为基地向整个世界呼喊：天国近了，你们应该悔改。

这个时代是教会的一场产难：“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音1:21）。

阿门。

一

圣经的中的创世记

每一个地球人都有原初记忆和家园之感。

但由于人的罪和有限，或者说由于神“在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”（创世记3:24），没有任何一个人靠自己能找到回家的路。

于是希腊人靠想象力（哲学就是智慧伪饰下的好奇心）返回亚特兰蒂斯（Atlantis，参考科幻小说the Genesis Conspiracy等）；东方人只是靠心学自欺欺人，同义反复，轮回复始。

然而只有基督是道路、真理和生命；而在这条唯一的回家之路上：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇119:105）。

换言之，我们只是依靠神的话语或圣经以经解经地学习创世记。

既然我们看明了2000年的创世记神学一个主要而普遍的问题就是用希腊哲学和中国心学强解创世记，那么我们就要彻底离开这两条歧路，就是离开蛇说和人说归入神说。

打开圣经，检索整卷圣经所有关于创世记的追想、回忆和解释，我们就可以进入圣经的创世记神学，正本清源。

而圣经本身这个创世记系统神学，也可以回答这个问题：神为什么要赐给人类创世记，教会为什么要学习创世记。

弟兄们，“你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你。问你的长者，他必告诉你”（申命记32:7）；弟兄们，我们必然“得上古之山的至宝，永世之岭的宝物”（申命记33:15）。

1、魔鬼与上帝

魔鬼是世界的王，这世界黑暗，这世界恨基督和教会。

因此教会一直也正在遭遇逼迫，羊在狼群；而众王与教会争战（马太福音10:16；约翰福音12:31，15:19；约翰一书3:13；启示录12:9，16:14）。

那我们怎样胜过世界？

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旧约圣经第一次返回创世记，就是亚伯拉罕面对世界众王：

第一、创世记14:17-20，“17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德”。

第二、创世记14:21-24，“21所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。22亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。23凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利所应得的分，可以任凭他们拿去”。

第三、创世记24:3，“我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻”。

创世记这众王与启示录的众王是首尾呼应的：启示录16:14，“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战”。

而魔鬼对教会的威胁无非三大法宝：死亡、钱财和女人。

这也是创世记3:1-6中魔鬼的三大试探。

而唯有真的相信我们所信的是创造天地的主，教会才能胜过魔鬼的军队。

在众王面前魂飞魄散，在钱财面前殚精竭虑，又深深臣服迦南女子的灾民土豪低知，打开创世记——你信的到底是谁？

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靠天地之主胜过地上列王，这个创世记神学贯穿圣经。

创造主高过一切受造物，必然高过仇敌——法老不过是人，并不是神（诗篇9:20；以赛亚书31:3；以西结书28:2，9）。

希西家案例极具代表性：“15希西家向耶和华祷告，说：坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。16耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。17耶和华阿，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，18将列国的神像都扔在火里。因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。19耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神”（列王记下19:15-19；另参以赛亚书37:1-38；诗篇135:6-13）。

不要怕他们！！！你要把这创世之主的安慰高悬在你的门窗和榻上，并殷勤教导儿女（以赛亚书51:11-16， 54:4-16；耶利米书32:16-19，耶利米书33:1-3，耶利米书38:15-18）。

外邦假神不过是偶像和畜类，必被除灭（耶利米书10:6-19）。

用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍的耶和华说，我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶（耶利米书51:15-23; 以西结书21:28-32）。

你也不用崇拜天使惧怕魔鬼，因为它们也是受造之物，在创造主的权下（以西结书27-28）。

在国家犯罪猖獗和苦难深重的时候，先知呼喊以色列人和犹太人返回创世记，在这方面，北国以色列有阿摩司（阿摩司书9:1-15），南国犹大有以赛亚和耶利米。

教会必须藉着创世纪胜过一切政治恐惧和莫名恐惧。

诗人“追想古时之日，上古之年”，要百姓记住创造主曾经为他们赢得的胜利，特别是对假神的胜利（诗篇77:1-12；另参诗篇33:1-22，86:6-10，89:5-52，108:1-9等）。

假神算不得什么。

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先知的创世神学也是使徒的创世神学——当他们站在审判台前，在监狱，在君王和暴民面前，他们讲论创世记。

而一旦仰望创造天地之主，就一切得胜有余了。

这是使徒彼得和约翰的见证：“23二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。24他们听见了，就同心合意地，高声向神说，主阿，你是造天，地，海，和其中万物的。25你曾藉着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。（或作基督）27希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，（仆或作子）。28成就你手和你意旨所预定必有的事。29、30他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（使徒行传4:23-31）。

保罗的监狱书信更是见证。

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以色列人一定遭遇世界大战；而使徒一定遇到亚底米神及其子孙，包括银匠铜匠和犹太人。

这是一个信仰者被逼迫、追杀、弃绝、侮辱的世代。

真正的基督徒必须起来迎敌，但我们如何出奇制胜呢？

亲爱的弟兄姐妹，“4因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约翰一书5:4-5）。

.待续.