【创世记第七课1】寻找、审判以及救赎（3:8-21）

奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的经文是创世记3:8-21：

8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

9耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。11耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？12那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。13耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。

14耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

16又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。17又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。21耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

感谢神的话语。

今天的经文可以这样交叉结构。

一、人的躲藏（8）与神的遮盖（20-21）；

二、人的犯罪（9-13）与神的审判（16-19）；

三、审判魔鬼与基督得胜（14-15）。

换一个角度说：福音真理的核心是基督胜过魔鬼（14-15），而这场胜利是藉着三大基督事件完成的：道成肉身（8）、死而复活（20-21）及基督复临（14-15）；基督胜利是为了救赎失丧或犯罪中的男女（9-13）、咒诅中的男女（16-19）。

如果说创世记第一章的神学主题是神的创造，第二章的神学主题是教会（伊甸园与选民）；第三章的主题就是基督的救赎。

耶和华在园中行走预表基督的道成肉身，耶和华用皮子给亚当夏娃作衣服穿预表基督的死而复活（十字架事件），女人的后裔胜过蛇预表了基督对魔鬼的胜利或基督的复临。

特别是基督是进入丛林中寻找罪人的基督，此举攸关教会的“政治立场”：必须进入世界，但是为了找人回家。

而这一道成肉身的真理，分别着真假师傅、真假弟兄、真假先知和真假教会：

“1亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来”（约翰一书4:1-6）。

上述三大基督事件都可以归结为道成肉身的真理。

学习创世记的课程，返回起初，我们一直承担这这样两大福音使命：第一、传统要放在圣经之下一一检阅；第二、让圣经再一次成为我们自己和现实生活的活水源泉。

“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远”（诗篇119:89）。

阿门。

一

人的躲藏

（8）

8天起了凉风，耶和华神在园中行走。

那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

1、道成肉身（8a）

树欲静而风不止。

这一幕如果发生在黄昏或夜晚，那么创世记3:1-7就发生在光天化日之下。

神在新的一天开始临到亚当和夏娃。

既然有公义的神在，祂就不会放过罪恶；既然神就是爱，祂就一定回来寻找那失丧的儿女。

问题的关键还在于，神如何能找到我们？

祂唯有道成肉身才能成为肉身的救赎。

创世记3:8a非常充分地预表了上帝在基督里向人的显现以及对人的寻找：“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路加福音19:10）；“又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现”（罗马书10:20）。

如果亚当时代有很多罪人，但基督惟独向亚当夫妇显现；这道理是一贯的，因为“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的”（希伯来书13:8）：“12耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人”（马太福音9:12-13）。

夏娃可以否定神的名是耶和华，但祂没有弃绝我们。

不过在原文中，“那人和他妻子听见神的声音（קוֹל）”这句话在句子之首，这更进一步确证了“道成肉身”的真理；因“神的声音”更是预表基督的。

其次是神的声音在园中行走，祂住在我们中间，并且藉着帐幕在我们中间行走（约翰福音1:14；撒母耳记下7:6-7）。

最后，祂是在凉风中显现。

按那里的天气，这应该是指一天傍晚或黄昏的时候（路加福音24:29；约翰福音20:19）。

当然，这个黄昏时刻也可以指人生或选民历史的穷途末路。

这首先也是亚当和夏娃最绝望的时刻；耶和华在旋风中向绝望的约伯显现。

值得强调的是，翻作“凉风”的字就是创世记1:2中的“灵”（רוּחַ）——世界再一次空虚混沌渊面黑暗，神的灵再一次运行在水面上。

这与基督事件也是平行的：圣灵感孕，圣灵的洗礼、圣灵的带领（旷野试探）和圣灵的降临（五旬节）。

2、黑暗渐深（8b）

但是，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约翰福音1:5）。

罪人要躲藏神：“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（3:7）；而且越藏越深：“那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木（עֵץ）中，躲避耶和华神的面”。

从树叶到林中，一方面显示裙子方案不足以遮盖罪；另一方面，但人虽然发现这种文明的困境，却继续向人本主义的错误中沉陷，而不愿意寻找基督的遮盖。

这是一叶障目到只见森林的堕落。

或者可以相当于从教会归隐山林的异教路线。

夫妻是一同隐藏的：חָבָא，to withdraw, hide；这个动词也指“暗暗地逃跑”（31:27）。

多年以后诗人才发现，人逃避神是徒然的（诗篇139:7）。

“耶和华神的面”与“耶和华神的声音”平行，再度预表基督（哥林多后书4:6）。

也可以这样说：声音指向圣道；面指向圣礼——神藉着圣道和圣礼临在。

阳性名词תָּוֶךְ（midst, middle）显示他们已经逃进森林的中央，如同约拿深陷大海之中。

这对犬儒主义精英一定以为自己已经成功逃脱。

而逃进这些森林有什么特别的含义吗？

首先，创世记2:9a，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”。

园中所有的树木作食物之用，并不是逃城。

亚当实际上找错了“基督”。

罪人投靠于食物或钱财，实为虚妄。

其次，以西结书31章中，园中树木都败坏了，沦为偶像崇拜者或亚述王法老王的“嫉妒徒”：“我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它”（9）；“在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的”（18）。

伊甸园的树木成了法老的群众，亚当夏娃实际上是逃入世界，躲避神；逃离生命树或教会，进入埃及或者阴间，撒旦一会。

.待续.

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