创世记里的七份家谱

创世记也可以以一个重要的字为中心进行结构分析。

这个字就是“家谱”。תּוֹלְדוֹת，英译generations或genealogies。

这个阴性名词的动词词根是יָלַד，这个字的基本含义就是“出生”、“生出”，与“我就是生命”这个主题密切相关(创世记3:15-16)。

这个字也有“历史记录”的意义。

תּוֹלְדוֹת在创世记中共出现13次，因此可以这样说，创世记由多份生命册组成，是多份生生不息的历史记录。

马太福音第一章中耶稣基督的家谱，凸显的也是这个意义。

创世纪2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。

创世记4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。

创世记5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。

创世记6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

创世记10:1 挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。

创世记10:32 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。

创世记11:10 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。

创世记11:27 他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。

创世记25:12 撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。

创世记25:13以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达，亚德别，米比衫，

创世记25:19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。

创世记36:1 以扫就是以东，他的后代记在下面。

创世记36:9 以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。

创世记37:2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉，悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

根据上述经文，创世记可以按家谱划分为如下几个部分。

第一、天地的家谱或来历（创世记1:1-2:4）

第二、亚当的家谱（创世记2:5-5:32）

第三、挪亚的家谱（创世记6:1-10:32）

第四、闪的家谱（创世记11:1-11:32）

第五、亚伯拉罕的家谱（创世记12:1-25:18）

第六、雅各的家谱（创世记25:19-36:43）

第七、约瑟（创世记37:1-50:26）

洪水前后的家谱（亚当到挪亚、闪到亚伯兰）都是十代，这可能是出于一种“神学习惯”，而未必是精确的历史记录。

在上述家谱中，有五个核心家庭或婚姻，指向生命。

前后呼应着亚当夏娃与约瑟亚西纳。

亚当的悖逆和约瑟的顺服，夏娃的多嘴多舌和亚西纳的一言不发，都形成了生动的对比。

同时，“亚当部分”配有拉麦和两个妻子的丑闻，让我们看见罪人的愈发败坏。

“约瑟部分”配有一个糟糕的两性丑闻：创世记38章犹大与他玛的故事。

这一方面指向耶稣的两个来源：人性与神性；另一方面显出，世上没有义人，只有约瑟所预表的耶稣是无罪的——约瑟面对波提乏之妻的“义举”进一步加强了这个对比。

而在这两桩婚姻中间，有三场婚恋：亚比拉罕与撒拉，以撒与利百加，雅各与拉结以及利亚。

不过值得一提的是，这三代人的“道德状况”可谓每况愈下；但信心却不断增强。

“小人雅各”是一个非常矛盾的人物：在他身上我们看见的只有因信称义的真理。

最后，这五个家庭不仅预表人的复活，也都是预表教会的：神要为祂的儿子找一个新娘。

发展到约瑟，这个新娘竟然是外邦人，即安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳：אָֽסְנַת，belonging to the goddess Neith（涅伊特，战争、狩猎、创造、编织、智慧）。

另外，创世记包含3个“另类家族”的族谱。

第一是该隐的家谱（创世记4:1-24）；他们被大洪水消灭了。

第二是以实玛利的后裔，他们是阿拉伯人（创世记25:12-18）。

第三是以扫或以东人（创世记36:1-43）。

从这三个家族的命运中，可以看见大儿子文化和神的拣选旨意。