申命记里摩西的第一篇讲道

（1）

你是谁

（1:1-4:8）

一个临终的老人怀旧是正常的，但圣灵使用了摩西对以色列人的历史、特别是出埃及以来的历史的回顾。

这场回顾的目的仍然是认识自己是谁，神是谁。

这确实符合先介绍契约双方的立约传统。

这一年应该是公元前1406。

申命记1:2-3告诉我们，由于人的软弱，11天的路程延长为四十年，或者15490天。

然而问题还不仅仅如此，更重要的问题是，面对前面的道路，我们是否会重蹈覆辙？

1400年过去之后，他们钉死了基督。

人类的历史，就是钉死基督的历史。

但神的恩典是够用的，申命记从始至终在宣告这个应许：“7 要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴，山地，高原，南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山又到伯拉大河。8 如今我将这地摆在你们面前。你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地”（申命记1:7-8）。

正如神藉着祂儿子的被害，反将救恩临到了世人（马太福音28:18-20；使徒行传1:8）。

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“神赐给你们的地”和“进去得那地为业”，在申命记中出现40次。

这个启示就是In Christ，在基督里，回家。

这部简史告诉我们，回家的路千难万险，但这是源于我们自己的争讼、害怕、抱怨、不信。

申命记1章的历史就是从埃及到加低斯的历史。

申命记2章回顾了从加低斯到摩押平原的38年的旷野生活。

在摩押平原，遭遇了取代何利人的以东人、取代以米人的摩押人、取代利乏音人的亚扪人、取代亚卫人的迦斐托人；并在撒烈溪旧人死去，新人出来。

新人的战绩首先是击败了亚摩利人的两个王，并有两个支派率先定居约旦河东。

摩西自己因罪不能进入迦南，以色列人因随从巴力毗珥被重重惩罚。

这正反两方面的历史构成立约的凭证。

（2）

神是谁

（4:9-43）

历史的高峰或时间的终点在西奈山，西奈山上的律法是人类伦理最后的总结或超越。

当然，这律法更是圣约的核心。

所以这段历史回溯最后定格在西奈山上。

西奈律法第一条诫命，就是“除了我以外你不可有别的神”。

这条诫命如此重要，以至于摩西“呼天唤地”地警告以色列人。

申命记三次谈到摩西“呼天唤地”（申命记4:26;30:19;31:28），因为律法生死攸关。

西奈山另外两件神迹也被重新提起，就是神在燃烧的荆棘中显现，并带领以色列人出埃及。

“这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神”（申命记4:35）。

律法这一切神迹，以及设立庇护城，都告诉我们，神就是爱（申命记4:37-43）。

摘改自“Bible Introduction-RBM"

.待续.