行在光中｜创世记 35：起来，上伯特利去

一、神在混乱之后再次呼召雅各

创世记 34 中，

雅各家经历了极深的混乱。

底拿被玷辱，

西缅和利未用诡诈报复，

示剑城被杀戮和掳掠，

雅各担心全家被灭绝。

那一章里，

几乎没有人真正把事情带到神面前。

到了创世记 35，

神主动对雅各说：

起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神。（创 35:1）

这句话非常重要。

神没有让雅各停在示剑的混乱里。

也没有让他的家继续留在

那个被羞辱、报复、

掠夺和惧怕缠住的地方。

神说：

起来，

上伯特利去，

回到你曾经遇见我的地方。

二、伯特利不是新地方，而是起初的记号

神说：

就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。（创 35:1）

神提醒雅各：

伯特利不是普通地方。

那是雅各离家逃亡时，

在夜里拿石头作枕头，

梦见天梯的地方。

那时，他孤单，惧怕，

没有家，没有产业，

前途不明。

神却在那里向他显现，

应许他说：

我与你同在，

我必保佑你，

我必领你归回这地，

总不离弃你。

现在，雅各已经归回了，

却停在示剑，

并且家中进入新的混乱。

神呼召他回伯特利，

就是呼召他

回到起初遇见神的地方，

重新记起神的话。

三、雅各终于开始整理自己的家

雅各对家中的人说：

你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。（创 35:2）

这句话说明：

雅各家中确实有外邦神。

创世记 31 中，

拉结偷了拉班家中的神像。

后来这些旧物没有立刻被处理，

他们离开了拉班家，

却仍然带着拉班家的东西。

人有时候已经地理上离开旧系统，

却在家中、心中、习惯中，

仍然保留旧系统的影子。

现在，神呼召雅各上伯特利，

雅各必须整理自己的家。

要除掉，

要自洁，

要更换衣裳。

不是只换地方，

也要改变状态。

四、回伯特利之前，必须先洁净

雅各说：

我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神。（创 35:3）

但在筑坛之前，

他先要求家人

除掉外邦神，

自洁，更换衣裳。

这说明：

人不能带着旧的偶像和污秽，

随随便便到神面前筑坛。

创世记 34 的问题，

不只是外面的示剑城有问题，

雅各自己的家也有问题，

这个家需要从里面被洁净。

示剑的事件显明了他们的混乱，

但真正需要处理的，

是他们与神之间的位置。

五、雅各记得神怎样在急难中应允他

雅各说：

我要在那里筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。（创 35:3）

这句话显明

雅各开始回头看自己的路。

他知道，

自己能走到今天，

不是因为自己足够聪明，

足够会抓，足够会安排。

是神在他遭难的日子应允他，

在他所行的路上保佑他。

雅各曾经说：

若神与我同在，保佑我，

使我平平安安归回，

我就必以耶和华为我的神。

现在，他终于承认：

这位神一直在路上保佑我。

六、家人交出外邦神和耳环

经文说：

他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各。（创 35:4）

这些东西被交出来，

神像显然与敬拜有关，

耳环也可能

与偶像、身份、

装饰或外邦习俗有关。

无论具体意义如何，

经文让人看见：

这个家开始把

不该带着的东西交出来。

真正回伯特利，

不是只说一句“我们要回到神面前”。

而是要具体地放下某些东西，

有些东西必须交出来，

有些旧记号必须被埋葬，

有些不属于神家的东西

不能继续被带着。

七、雅各把这些东西埋在示剑

雅各把那些外邦神像和耳环，

都藏在示剑那里的橡树底下。（创 35:4）

这里很有意味，

他们在示剑经历了混乱，

也在示剑埋下旧物。

这像是一个断开，

他们不能带着示剑的混乱

继续前行。

也不能带着外邦神和旧系统

继续上伯特利。

那些东西必须留在那里。

回到神面前，

常常需要这样一个动作：

把旧的埋下，

然后起身往前。

八、神使周围城邑的人惧怕

经文说：

他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。（创 35:5）

创世记 34 结尾，

雅各害怕周围居民聚集来杀他。

这惧怕不是没有理由，

他的儿子们刚刚杀戮示剑城，

周围城邑很可能报复。

但创世记 35 说：

神使周围城邑的人甚惊惧，

不追赶他们。

这说明：

雅各家能继续往前，

不是因为他们处理得很好，

也不是因为他们没有后果，

而是神再次保守他们。

神没有称义他们在示剑的行为，

但祂仍然保护这个家，

使他们能够离开那里，

回到伯特利。

九、雅各来到伯特利

雅各和一切与他同在的人，

到了迦南地的路斯，

就是伯特利。（创 35:6）

这是一段漫长道路的回环。

从创世记 28，

雅各逃亡时在这里遇见神；

到创世记 35，

他带着全家回到这里。

当年他是孤身一人，

现在他有妻子、儿女、

仆婢、牲畜。

当年他拿石头作枕头，

现在他要筑坛。

当年他许愿说，

若神保守我归回，

我就以耶和华为我的神；

现在，

他终于回来了。

十、雅各筑坛，称那地方为伊勒伯特利

经文说：

他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利。（创 35:7）

意思是：

伯特利之神。

从前，

雅各给那地方起名叫伯特利，

神的家。

现在，

他更深地认识到：

重要的不只是那个地方，

而是在那里向他显现的神。

不是地方本身托住他，

是伯特利的神托住他。

信心从记念一个属灵经历，

进入认识那位在经历中显现的神。

十一、底波拉去世

经文忽然说：

利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。（创 35:8）

这里出现利百加的奶母，

很特别。

利百加本人去世的记载

没有直接出现，

但她的奶母在这里被提到。

这像是上一代记忆的一个收束，

雅各从母亲的安排中出走，

经过多年，

如今回到伯特利，

却看见与母亲有关的人离世。

亚伦巴古的意思与哭泣有关，

伯特利不只是重新奉献的地方，

也是哀哭的地方。

回到神面前，

并不意味着没有死亡和失去。

十二、神再次向雅各显现

经文说：

雅各从巴旦亚兰回来，神又向他显现，赐福与他。（创 35:9）

这是神再次确认祂的工作，

雅各回到伯特利，筑坛，

神再次向他显现。

不是雅各主动抓取祝福，

而是神主动赐福给他。

这与从前形成很深的对照，

从前，

雅各用欺骗取得父亲的祝福。

现在，

神亲自向他显现，

亲自赐福给他。

真正的祝福，

最终不是靠欺骗抓来的，

而是神亲自给的。

十三、神再次确认雅各的新名字

神对他说：

你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。（创 35:10）

在雅博渡口，

神已经给他新名字：

以色列。

现在在伯特利，

神再次确认这个名字。

这说明：

雅各的新身份不是一时的经历，

而是神持续确认的事实。

他仍然有软弱，

他的家仍然复杂，

但神已经在他身上说出新的名字。

雅各不能只活在“抓取者”的旧身份里，

神呼召他活在“以色列”的新身份中。

十四、神重申亚伯拉罕的应许

神说：

我是全能的神。你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。（创 35:11）

又说：

我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。（创 35:12）

这里，

神把亚伯拉罕、以撒的应许，

正式重申在雅各身上。

地，后裔，多国，君王，

都再次出现。

雅各的家刚刚经历示剑的黑暗，

但神没有取消应许。

神不是因为雅各家干净

才说这些话，

而是在这个仍然需要

被洁净的家中，

继续确认祂自己的话。

十五、雅各再次立柱、浇奠祭和油

神离开他上升以后，

雅各就在神与他说话的地方

立一根石柱，

在柱子上奠酒，

又浇油。（创 35:14）

这呼应创世记 28。

当年雅各也是立石为柱，

浇油在上面。

现在，他再次这样做。

但这一次，

他已经不是那个独自逃亡的年轻人。

他带着二十多年被神带领的经历，

带着瘸腿，

带着妻子儿女，

带着示剑后的洁净，

重新在神面前立柱。

同样的动作，

意义已经更深。

十六、雅各再次称那地方为伯特利

经文说：

雅各就给那地方起名叫伯特利。（创 35:15）

伯特利再次被命名，

这像是一个确认。

神把雅各带回起点，

但不是让他回到从前，

而是让他带着被对付、被保守、

被改变的生命，

重新站在神面前。

伯特利从此不只是过去的记号，

也是归回之后重新奉献的地方。

十七、拉结在路上生产

他们从伯特利起行，

离以法他还有一段路，

拉结临产甚是艰难。（创 35:16）

拉结是雅各所爱的妻子。

她曾经长久不能生育，

后来生下约瑟，又说：

愿耶和华再增添我一个儿子。

现在，

这个“再增添”的儿子要出生了，

却伴随着极大的痛苦。

人的愿望得着成就，

有时并不像人想象的那样单纯快乐。

十八、便雅悯出生，拉结去世

拉结临死的时候，

给孩子起名叫便俄尼，

意思与“我痛苦之子”有关。

但雅各给他起名叫便雅悯，

意思与“右手之子”有关。（创 35:18）

同一个孩子，

带着两个命名。

从拉结的角度，

这是痛苦之子。

从雅各的角度，

他给这个孩子另一个名字：

右手之子。

生命在痛苦中出生，

但不被痛苦定义。

便雅悯的出生，

伴随着拉结的死亡。

雅各得着儿子，

却失去所爱的妻子。

应许之家继续扩展，

但扩展中也有极深的失去。

十九、拉结被葬在以法他的路旁

经文说：

拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。（创 35:19）

雅各在她的坟上立了一统碑。

这是拉结的墓，

直到今日。（创 35:20）

撒拉被葬在麦比拉洞，

利百加的安葬没有详细记载，

拉结却死在路上，

葬在以法他的路旁。

她没有葬在列祖的坟墓中，

她像一个在路上离去的人。

这也让雅各的归回之路

带着哀伤。

他回到应许之地，

却在路上失去拉结。

二十、流便的罪显出家中仍有混乱

经文接着说：

以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。（创 35:22）

这一句非常突兀，

雅各刚刚回到伯特利，

神刚刚重申他的名字和应许，

拉结刚刚去世，

然后家中又出现严重的罪。

流便是长子，

他与父亲的妾同寝，

不仅是道德上的败坏，

也是对父亲权柄和家庭秩序的冒犯。

这说明：

即使经过伯特利，

雅各的家仍然不是一个

完全整齐、纯净的家。

应许之家仍然需要被对付。

二十一、雅各十二个儿子被列出

经文随后列出雅各的十二个儿子。（创 35:22–26）

利亚的儿子，

拉结的儿子，

辟拉的儿子，

悉帕的儿子，

都被记录。

这个家充满复杂：

不同母亲，

不同位置，

不同争竞，

不同伤痛。

但这十二个儿子，

将成为以色列十二支派的根基。

神不是在一个没有裂痕的家庭中

建立祂的百姓。

祂是在这个真实、复杂、

带着罪和伤的家庭中，

继续推进祂的应许。

二十二、雅各回到以撒那里

雅各来到他父亲以撒那里，

到了基列亚巴的幔利，

就是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。

（创 35:27）

从前，

他因欺骗以撒而离家。

现在，

多年以后，

他终于回到父亲那里。

创世记没有详细描述父子相见，

但这个归回本身，

已经很有意义。

神曾经应许雅各归回，

现在他真的回到了

父亲所在的地方。

二十三、以撒去世

以撒共活了一百八十岁。

经文说：

以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。（创 35:29）

以扫和雅各两个儿子把他埋葬了，

这又是一幕安静的相聚。

就像亚伯拉罕死时，

以撒和以实玛利

一同埋葬父亲；

现在以撒死时，

以扫和雅各一同埋葬父亲。

兄弟之间的故事

并非完全展开为亲密同行，

但在父亲死亡面前，

他们再次一同出现。

一代人正式退场，

雅各的故事继续向前。

停在这里

创世记 35

是归回伯特利的一章。

创世记 34 的黑暗之后，

神没有让雅各停在示剑。

祂呼召他说：

起来，上伯特利去。

雅各必须整理自己的家，

除掉外邦神，

自洁，更换衣裳。

他不能带着

示剑的混乱和拉班家的神像，

继续走向神的坛。

伯特利是他起初遇见神的地方。

在那里，

神再次向他显现，

再次确认他的名字，

也再次重申

亚伯拉罕、以撒的应许。

但这一章也没有把一切写成圆满。

底波拉去世，

拉结去世，

便雅悯在痛苦中出生，

流便犯罪，

以撒去世。

归回之后，

仍然有死亡，

仍然有家庭中的罪，

仍然有失去和哀伤。

但神的应许没有停止。

雅各的家被洁净，

雅各的名字被确认，

十二个儿子被列出，

以撒的一代正式结束。

创世记 35 让人看见：

神的呼召不是只让人离开危险，

也让人回到祂面前；

不是只让人从旧系统出来，

也让人除掉旧偶像；

不是只让人拥有新的名字，

也让人学习活在新的身份中。

起来，上伯特利去。

这是神在混乱之后，

重新把雅各带回祂面前的呼召。