【腓利门书*导读1】我们都是从神那里逃跑的奴隶

腓利门书是保罗书信中最简短的一篇。

如果说神的话语都是带着能力的，相对来说，腓利门书是这一真理生动的见证。

在某种意义上，我们要把最被忽视的“道”重新靠圣灵的帮助显在人前和我们的心中。

在进入经文解释之前，推荐三篇经典的导读文章供各位参考。

Martin H. Franzmann和John G. Nordling都是路德教会的神学教授，而Donald Guthrie的背景则是加尔文主义的。

愿神保守、带领、祝福并使用我们的学习。

The LORD bless thee, and keep thee；

The LORD make his face shine upon thee, and be gracious unto thee；

The LORD lift up his countenance upon thee, and give thee peace.

Martin H. Franzmann

耶稣应许保罗：“放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证”（使徒行传23:11）。

在使徒行传结束的地方，保罗看见主的话是这样应验的：（保罗在罗马监禁中）“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止”（使徒行传28:31）。

保罗在罗马被囚（公元59-61年）并不是他宣教生涯的中断，正相反，那使他硕果累累。

否则，我们至少不可能拥有所谓“狱中书信”那些丰富多彩的成果：这就是歌罗西书，以弗所书，腓利门书和腓利比书。

……从前，阿尼西母从他的主人腓利门处逃了出来，他席卷了主人的财产而去，一如当时很多奴隶经常所为（18）。阿尼西母辗转来到罗马，并和保罗建立了联系；保罗使他归信，而且保罗非常喜爱这个年轻的奴隶，阿尼西母赢得了“有益处”这样的名字，又预备去服侍保罗传道（11）。

保罗有意将他留在自己身边，何况阿尼西母的主人腓利门也是从保罗归信的，保罗可以因此提出这样的要求。但是保罗在基督里尊重所有本来的个人联系，包括主奴之间的关系（哥罗西书3:22ff；以弗所书6:5ff）。因此他打发阿尼西母和推基古一同返回歌罗西，推基古也是持歌罗西书的信使（歌罗西书4:7-9）。保罗写了一封信给阿尼西母的主人，在这封信里，保罗为逃跑者恳求仁慈和饶恕。

保罗是靠着信心提出他的请求的，而通常说来，处理捕获逃跑者是极为棘手的，这使得保罗的恳求更为光彩照人。藉此我们可以想象，使徒与他的归信者们之间联结的那种力量。保罗甚至走得更远；他暗示，他盼望阿尼西母还能返回来参与他的事工（腓利门书13,14,20,21）。

除了提摩太后书以外，腓利门书是保罗唯一的“私人信件”——提摩太前书和提多书是正式公开的教牧书信。

路德将此信中对待阿尼西母的保罗刻画为基督的效仿者，自己向阿尼西母的主人求情，仿佛自己没有这样的权柄一样：“正如基督为我们如此请求父神，圣保罗也这样为阿尼西母祈求腓利门。因为基督也将自己的权柄放在一边，反而谦卑自己，为说服天父因基督的缘故而平息怒火，不行使公义的权柄反而在恩典中接纳我们……因为我们都是天父的阿尼西母，若我们相信，我们就知道这一点”。

所有的人都是从神那里逃跑的奴隶！任何人只要像逃跑的奴隶一样归回神，就已经像儿子一样被接纳了。

只有这样的人，只有像保罗这样的人，才能写出《腓利门书》这样的书信。

.待续.