【创世记(中)第二十三课2】起因

1亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。

2亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

1、亚伯拉罕

第一节经文特别需要借助于原文，才能明白亚伯拉罕的地理方位：וַיִּסַּע מִשָּׁם אַבְרָהָם אַרְצָה הַנֶּגֶב וַיֵּשֶׁבבֵּין־קָדֵשׁ וּבֵין שׁוּר וַיָּגָר בִּגְרָֽר；Now Abraham moved on from there into the region of the Negev and lived between Kadesh and Shur. For a while he stayed in Gerar（NIV）；And Abraham journeyed from thence toward the south country, and dwelled between Kadesh and Shur, and sojourned in Gerar（KJV）。

基本上可以这样说，亚伯拉从希伯伦向南迁徙，方向是加低斯和书珥之间，那个方向向南直到埃及；而中途暂时安身在基拉耳。亚伯拉罕南迁可能因为平原诸城灭绝造成的恐慌。

亚伯拉罕第一次南下埃及是因为饥荒（12:9-10）；并可能追踪了夏甲南逃的路线（16:7）。第一个动词נָסַע的基本含义是启程前往（南地；11:2，12:9，13:11）；而第二个动词גּוּר的基本含义是旅居（到基拉尔；12:10，19:9）。翻作“寄居”的动词则是יָשַׁב。这里有三个专有名词。

第一是加低斯（קָדֵשׁ，holy；14:7，16:15）；一般认为这里是犹大国的南界。第二是书珥（שׁוּר，wall；16:7），可以是埃及和以色列的交界；以色列人出埃及过红海之后即进入此地。第三就是基拉耳（גְּרָר，倒嚼？利未记11:7；a lodging place）。一般认为，基拉耳今天靠近加沙地带，当时是非利士人的城市。创世纪10:19将之立为迦南的地界。这意味着，亚伯拉罕已经到了应许之地的“海关”。

我们也许应该为亚伯拉罕感谢神：接下来发生的事件实际上阻断了亚伯拉罕继续返回埃及的路线；上帝藉着变故将选民“挽留”在神的国度里。在以色列人的历史中，基拉耳是战争前沿。

2、亚比米勒

恐惧不仅摧毁了罗得和他的女儿对神的信心，现在又再一次捆绑了亚伯拉罕。“亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子”，这不过是亚伯拉罕在埃及软弱的重现。

不仅如此，亚伯拉罕这次软弱是在上帝明确应许撒拉即将怀孕生子之后，他的自私、不信显得更具有悲剧性。他为了保护自己的性命，不惜以撒拉和应许之子去冒险。仅就这件事而言，完全看不出亚伯拉罕比罗得更为属灵。人都是一样的罪人。

而软弱就会给魔鬼留下可乘之机：“基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去”。夺妻之恨再度重演。日光下面在没有新事：世界的王亦然好色，手段仍然专制野蛮。

亚比米勒即红二代（אֲבִימֶלֶךְ，Melek is father or my father is king），在旧约中出现了67次，一般认为他不是人名，而是类似“法老”、“凯撒”的头衔，如“主席”、“书记”、“总统”之类。不妨直接理解为“世界的王”。

圣经中至少有四个人共享了这个名称：亚伯拉罕时代的基拉尔王，以撒时代的基拉尔王，大卫时代迦特城的非利士王，士师基甸的儿子以及示剑的暴君。基拉耳王亚比米勒应该是非利士人（创世纪21:32；10:14；耶利米书47:4,；阿摩司书9:7；“巴勒斯坦”）。

一般认为非利士人与希腊爱琴海的迈锡尼文化的早期有联结；他们征服了沿着迦南西南部沿海的5座城市：迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦和迦特，那里直到公元前1185年都属于古埃及。埃及可以代表东方文化，非利士人可以代表希腊文化或西方文化。

于是法老和亚比米勒对撒拉的两次劫持，可以预表世上两个强盗或犯人对基督及教会的抢夺。一个强盗悔改了。“未受割礼的”非利士人或海上民族（迦斐托）一直是以色列人的宿敌。

————————————

其他相关内容：thedoorofsheep.com/圣经讲章