情感健康的门徒16 | 第二个古代宝藏：守安息日

日课的核心元素

神建造每个人的方法都不一样，对某人有效的方法，对另一个人未必管用。我和洁芮喜欢的日课就很不一样。我喜欢架构清楚，把祷告写下来，也常用诗篇祷告，也很享受每天进行四次日课的节奏。

洁茜比较喜欢使用各样工具、书籍和方法，而且就算偶尔不小心跳过一次日课，她也不会有罪恶感。她的目标是每天三次。她觉得亲近神的时间不要太死板，所以她常会到户外，在神所造的大自然中感受神的同在。

你可以选择自己的日课。重要的是规律地记念神，时间长短不是太要紧。你停下脚步、亲近神的时间，可以是两分钟、二十分钟，或是四十五分钟，时间长短可以由你自己决定。

你也可以选择你要的日课内容，可用的资源很多。我认为有三本书很适合，分别是菲利丝·蒂克尔（Phyllis Tickle）的《神圣时光》系列（The Divine Hours），诺森伯兰团体的《凯尔特每日祈祷》（Celtic Daily Prayer），诺曼·肖查克和鲁本·约伯（Norman Shawchuck and Ruben P. Job）的《如何祷告寻求神》（A Guide to Prayer for All Who Seek God）。很多人在晚祷时会使用依纳爵的《省察的祷告》。晚祷是每天最后一次的祷告，在夜晚结束、就寝前进行。

无论选择哪一种方式，下列这四个元素缺一不可。这四个元素可以单独使用，也能合并进行。

1. 停下脚步

这是日课的主要精神。日课的次数多寡不是那么重要，最重要的是能从容不迫地亲近神，让所读的文字或所做的祷告能深入灵的里面。我们暂停外在的活动，停下脚步，亲近这位永活的神。要这样做并不容易。譬如，如果想要在中午停止一切活动来亲近神，最大的挑战，就是要相信神坐在宝座上；掌权的是祂，不是我们。每一次操练日课，都像是在宣告：「我愿意放下掌控的欲望！相信就算没有我，神也能管理祂的世界！」

2. 专注

圣经命令我们：「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。」（诗三十七7）「你们要休息，要知道我是神！」（诗四十六10）「来到神面前休息」这个动作，看似简单，其实并不容易。我通常会先用五分钟时间，让自己安静下来，放下所有的紧张、压力、纷扰和感觉，安息在神的慈爱中。这阶段我会参考詹姆斯·芬利（James Finley）的做法：

• 全神贯注，心灵敞开

• 安静坐着

• 身体打直

• 缓慢而自然地深呼吸

• 眼睛闭上或看地上

  
  

只要发现自己的思绪开始到处漫游，就可以做个深呼吸，把它带回来。吸气时，求神用圣灵充满你；呼气时，把所有罪恶、虚假、不属神的都藉着呼气往外排。

我还会借用小祷文来对付漫游的思绪：「主耶稣基督，神的儿子，可怜我这个罪人。」别的好处不说，日课至少能让我们思考这短暂的属世生活有何意义。

3. 静默

魏乐德（Dallas Willard）曾说，静默和独处是基督徒生活最基本的操练。独处就是离开人群，不做任何事，单单专注于神。静默是操练让内在和外在的声音都能安静下来，单单定睛在神的身上。卢云（Henri Nouwen）说：「不独处，就几乎不可能过属灵生活。」

对现代基督徒来说，这两种操练应该是最具挑战性，也是最少人实行的。我们的世界充斥噪音和纷扰，我们大部分人害怕寂静。研究报告显示，一般人只能忍受十五秒的静默。我们在教会的事奉中常看到这种现象。

以利亚逃离耶洗别之后，难过到想要自我了结。这时神向他显现，要他站立等候神从他面前经过。神向他显现的方式不同过往。这一次，祂不在风中（祂曾在风中向约伯显现），不在地震当中（祂在西乃山颁布十诫时有大地震发生），也不在火中（祂曾在荆棘火焰中向摩西显现）。

这一次，神使用「微小的声音」向以利亚显现。照圣经文字的意思，一般会翻译成「微小的声音」或「温柔的声音」，但这样的翻译无法完整捕捉到希伯来原文的意思。那么可以有什么更好的翻译吗？静默要怎么样才能被听见呢？

对以利亚、对我们来说，混乱之后的安静充满神的同在。那时候，神在静默中对以利亚说话。今天，祂也在静默中对我们说话。听见神的声音，虽然不是日课的主要目标，却是自然的结果。

4. 圣经

目前还找得到的日课书籍，几乎都是以诗篇为主要架构。千百年来，诗篇就是教会的祷告书。除了以赛亚书，耶稣最常引用的就是诗篇。诗篇的祷告涵盖我们人生的所有经验，从生气、愤怒、信靠到赞美，无所不包。好的日课指南还会按着教会的年历，照着属灵饮食的均衡原则，带着你读新约圣经和旧约圣经。每一次日课结束时，我都会用主祷文慢慢祷告，一边思想祷告的内容。

你也可以把其他丰富的属灵操练融入日课，例如圣经默想、归心祈祷、随着敬拜音乐唱诗、一年读完一遍圣经、阅读灵修经典作品等等。

使用这些工具和技巧有一个原则，那就是：如果有帮助就继续，若没有帮助就停止。包括日课也是！如果读诗篇对你有帮助，很好，那就好好读。如果变成一种例行公事，毫无滋味，那就不要再读。也许，这种时候只要默想一节经文就好。例如：「你在我前后环绕我，按手在我身上。」（诗一三九5）然后安静坐着，留意神如何在你心里动工。你可以改变学习方式。提醒自己，人生如四季变化，最重要的，是让神在前面引导你。

日课的主要目标，就是从早到晚记念神并与祂相交；在安排时间和养成习惯的过程中，不时提醒自己，这才是你的主要目标。我们很容易误以为，祷告多一点、日课多一点、多守安息日，神就会多爱我们一些。所以要时常提醒自己，莫忘凡事都是神的恩典，我们做什么或没做什么，都无法增加或减少神对我们的爱。

我们一直努力想帮助教会会友，将日课融入日常生活。本书附录A的内容是《拥抱内在情感的40日练习》这本小书中的一课，它是很简单的工具，我们常用它来帮助个人和小组学习停下脚步，操练日课。

第二个古代宝藏：守安息日

安息日（Sabbath）源自希伯来文，原意是「停止、暂停工作」，意指每周有二十四小时远离工作，不做任何与工作有关的事。也就是我们将这段时间的生活定位为「圣」，与其他六天有「分别」或「区别」（创二2–3）。今天，安息日提供另一种节奏，让我们可以重新定位生活，以那位永活的神为中心。在安息日，我们效法神放下工作，好好休息。

的确，要在日常生活守安息日的诫命，不仅很重要，困难度也很高，对我们的灵性、信仰、信心和生活型态，都会产生很大的影响。

我们的文化缺少安息日的观念，不习惯将一整天（二十四小时）分别出来休息，享受在主里的喜悦。我以前的观念和大多数人一样，认为守安息日是一种选择，不是跟随主必须要做的事。前面提到过，生活在这个堕落的世界，宛如置身暴风雪当中，若是没有守安息日，很容易就会迷失了路，看不清上帝和我们生活的大方向。我认为，守安息日不只是神的诫命，也是神对我们的邀请，祂邀请我们紧紧抓住祂预备的缆索。

神为生活节奏所订的诫命

在圣经中，守安息日和不可说谎、不可杀人、不可奸淫并列为神的诫命。安息日是神赐给我们的礼物，祂邀请我们伸出双手来领受。

以色列人在埃及当了四百年的奴隶，没有一天休息。他们被当作建造金字塔的工具，像机器一般工作七天，全年无休。可想而知，他们根深蒂固的观念就是认为应该要工作，对于过劳也早就习以为常。他们从未遵守或体会「工作、休息、工作、休息」的节奏，因为他们既未得着允许，也无从选择。他们活着就得工作，每天都是在工作中度过。

神呼召以色列人离开埃及时，表明他们是按祂形象所造的神圣人类，指示他们要照着神所设计的天性过日子。神仿佛是在对他们说：「一开始，你们可能会不习惯，但就像鱼类天生就是要住在水里，这就是我对你们的设计，你们要依此规则生活。」

十诫里，内容最多、说明最详细的就是第四条诫命。让我们完整看一下经文并互相对照：

• 除了我以外，你不可有别的神。

• 不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛天上、地下，和地底下、水中的百物。

• 不可妄称耶和华你神的名。

• 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福予安息日，定为圣日。

• 当孝敬父母。

• 不可杀人。

• 不可奸淫。

• 不可偷盗。

• 不可作假见证陷害人。

• 不可贪恋。（出二十1–17）

神工作，我们也工作；神休息，我们也休息。神在完成造天地的工作之后，到第七天就休息了。神的创造工作在第七天达到最高潮（创一1—二4）。我们也理当如此。

在以色列人进入应许之地之前，摩西进一步声明，以色列人休息不工作的这个举动，就像是一个记号，向周遭的民族宣示：神已经释放他们自由了（申五13）。今天我们拒绝向西方文化强大的压力屈服，选择守安息日，也是在表明我们是自由的百姓。神呼召我们离开那个试图用工作和财物来证明自我价值的世界，进入自由。神爱我们不是因为我们做了什么，祂纯粹就是爱我们。

守安息日就是每周安排一天什么都不做，不必完成任何重要的大事。从这个世界的标准来看，这样很没效率、缺乏生产力、很没用。但如同一位神学家所说的：「不重视『什么都不做，单单来亲近神』，就没有真正体现基督教的核心价值。」

在犹太人的历史中，守安息日一直都是一个特别的记号。没有其他事物能够像守安息日这样保护他们免于被其他强大文化所同化。所以，有句话说，在犹太人漫长的三千五百年的历史里，与其说是犹太人守安息日，不如说是安息日保全了整个犹太民族。

但是对二十一世纪的基督徒来说，守安息日有不同的目的。身为神的百姓，我们守安息日是为了向世人见证：我们知道生活的节奏、根源、意义和最终的目标都在乎神。守安息日，就是向世人宣告：「神是我们生活的核心和生命的源头。我们生命的开始、过程和结束都在于祂。」我们依靠神的供应与看顾。

是作家也是牧师的毕德生（Eugene Peterson）说，虽然在基督徒生活中，「守安息日」最常被滥用和曲解，但还是不能不守，因为「守安息日主要不是因为我们，或是能带来什么好处。守安息日的重点是神，以及神如何塑造我们……我想不出来任何不守安息日的好理由。如果想要在受造界里好好过日子，就一定要守安息日。」

～ 待续 ～

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