情感健康的门徒17 | 守安息日的四个圣经原则

守安息日的四个圣经原则

规律守安息日会有一个危险：容易落入律法主义。星期天必须工作的牧师、护士、医生和警察，这些人无法守安息日，该怎么办？耶稣守安息日，但祂也在那一天讲道和施行医治。你可以在星期天守安息日，别人未必可以。有些人只能在周六和周日之外（依照自己教会的传统）找一个不必工作的日子守安息日。

守安息日的重点，是每隔七天腾出二十四小时的时间休息，依此制定规律的节奏。传统的犹太安息日是从周五日落开始，到周六的日落结束。我知道很多基督徒会从周六晚上六点或七点开始守安息日，到隔天的同一时间结束。有些人会在一个星期中挑一天，譬如我。使徒保罗似乎认为哪一天都好（罗十四1–17），重要的是挑出一段时间，并且郑重守护。

下列是安息日的四个圣经基本原则，我都是依此来区别圣经的安息日和一般的「休假」。世俗的安息日是为了充电，让其他六天工作更有效率，这是休假。休假能产生正面的效果，但是套用毕德生的话，是「假冒的安息日」。我会建议按照自己的生活环境、气质、呼召和性格，发展出你专有的、符合圣经原则的安息日架构。

1. 停下脚步

首先（也是最重要的），安息日就是「停下来」的日子。在希伯来文，安息日的意思就是「停下来」。但一般的观念是，该做的事没做好就不该停下来。我们该做的事很多，包括完成计划、完成学习报告、回复电子邮件、回复所有电话留言、确保账户余额足以支付账单、把房子打扫干净……反正总有一个目标在等着我们去达成。

守安息日就是接受自己的有限，知道神是神，这个世界不能没有祂。我是祂造的，就算我停下来，这个世界也不会停止运转。

我从小就很讨厌停下来。读大学和神学院时，因为功课太多，没办法暂停二十四小时。后来在高中教英文，要批改的作业和试卷很多，也停不下来。在哥斯达黎加学习西班牙文期间，我觉得要把语言学好就不能停下来。后来在教会牧会，除了回应会友的需要，如果还希望有时间祷告和阅读，那安息日至少有半天还是得工作，不是吗？

我们总会告诉自己：等孩子长大成人、能够独立自主；等买房子的钱存够了；等退休……到那时候，我就能停下来了。

我们在安息日停下脚步，是因为神在宝座上工作。祂向我们保证，就算我们停止一切活动，这个世界也不会毁灭。在天国另一边的现实世界，人生就像一首还未结束的交响乐，达成一个目标之后，马上又要面对新的机会与挑战。但不管再怎么努力，我们最终还是会带着许多未完成的计划和目标进入死亡。但别担心，即使没有我们，神也还是会让这个宇宙继续运转。就算没有我们，祂也能管理得很好。我们睡觉时，祂仍继续在工作。所以祂命令我们要休息，要知道这个世界是属于祂的，负责管理的并不是我们。即使我们死了，这个世界也还是会照常运转。每一个安息日，都是在提醒我们「要休息，要知道祂是神」（诗四十六10），提醒我们不要为明天忧虑（太六25–33）。

「停下脚步」这个重要的属灵操练，就是围绕「信靠」在打转。我们若顺服神的命令，停下脚步守安息日，神会看顾、供应我们的需要吗？

曾有个故事，提到一支由基督徒组成的远征队，要从美国圣路易市出发前往奥勒冈州。秋天时，他们每逢安息日就会停下来守节；但冬天一步步逼近，有人担心无法在下雪前抵达目的地。有一批人主张不要再守安息日，第七天还是照常前进，但有一批人不同意。后来决定分成两组，一组照常守安息日，另一组继续前进。

最后哪一组先抵达奥勒冈州呢？当然是守安息日的那一组，因为无论人或马在那一天都得到了充分的休息，其他六天赶起路来反而更有效率。

当我们信靠神、遵守祂的诫命，祂必会供应。我们献上的饼和鱼虽然无法让群众都吃饱，但耶稣接手之后，就用神奇的方式使食物倍增。当我们对神有足够的信心，就能停下脚步。

2. 好好休息

停下脚步之后，神要我们在安息日好好休息。神在完成工作之后就安息了。我们也应当像祂一样，每七天休息一天（创1～4）。那安息日要做什么呢？答案很简单：做些你喜欢、并能让自己重新得力的事。

以我自己为例。我是新生命团契教会的牧师，我的工作除了牧养教会之外，还有写作和讲道，所以我的安息日是星期六，不是星期日。这一天，我会刻意不接触任何让我联想到工作的人事物。这一天，我会睡午觉、运动、悠闲散步、读小说、看好看的电影，晚上到外面用餐，尽量避免电脑和手机。

但是，如果要在周六享受安息日，我就必须在周间找一天，处理那些让我耗神或忧虑的事务，例如：规划一周时间表、缴付各种账单、让支票簿收支平衡、打扫家里、忍受塞车去人潮拥挤的地方采购生活用品、洗一大堆衣服，以及我在一周其他六天内必须处理的各种工作。

在安息日时，最重要的，当然就是放下工作，好好休息。而在接下来几个月持续守安息日的操练中，不妨在下列清单中挑选一两项，用休息来取代：

• 工作

• 让体力透支的事

• 让自己很忙的事

• 同时做很多事

• 具有竞争性的事

• 忧虑

• 做决定

• 赶进度

• 谈话

• 使用科技产品（手机、电视、电脑和社交媒体）

停下脚步、好好休息，代表尊重我们作为一个人的身份，尊重我们里面神的形象。我们是人，人就需要休息。遗憾的是，我们往往等到生病了、累垮了、心脏病发作了、感染流行性感冒或出现严重并发症时，才知道要休息。其实，不是我们在守安息日，而是安息日在守护我们。

3. 欢喜快乐

圣经中安息日的第三个元素，就是在神赐给我们的一切事上欢喜快乐。神完成创造的工作之后，“看着一切所造的都甚好”（创1:31）。神喜悦祂所造的一切。这句经文的希伯来原文，包含了喜乐、完成、赞叹和玩乐的意思。在我们当前的文化中，这种态度尤其重要，因为无论是世俗文化还是基督教文化，都严重缺乏“喜乐”。由于快乐和喜悦在我们的文化中已经被严重扭曲，连基督徒也很难感受到喜乐和愉悦。

在安息日，神呼召我们享受祂的创造，以祂的恩赐为乐。神要我们放慢脚步，专心享受食物，好好闻一闻食物的香气，细细品尝食物的美味。神要我们好好以眼睛欣赏一棵树、一片叶子、一朵花，以及辽阔的天空。这些都是我们的神用心创造出来的。祂赋予我们看、听、尝、闻、触的能力，让我们可以用五官好好享受生命的奇妙。就像诗人威廉·布莱克（William Blake）说的：“从一粒沙看见世界，从一朵花看见天堂。”

有一个经历我永远忘不了。那是一个安息日，我在麦当劳的洗手间洗手，享受着温水流过指尖、手心、手背的感觉，觉得很快乐。洗好手之后，我不慌不忙地把手放在烘手机下面，两手搓着，等着水分蒸发。那一次，我没有马上离开洗手间，也没有一边还滴着水就往裤子上抹，一边快步走向停车的地方。那一次，我没有跳过将手擦干的步骤，反而非常享受当下，细细品味在安息日好好洗手的乐趣。

在安息日，神也邀请我们放慢步调，关注身边的人，以他们为乐。在福音书中，耶稣为我们示范如何以喜乐的心与人同在。无论是撒玛利亚妇人、拿因的寡妇、富有的少年官或尼哥底母，这些照神形象所造的男女，他们身上所散发的美，似乎让耶稣很“喜悦”。我也把这件事当作操练的一部分。例如，我会在安息日刻意放慢走路的速度，留出更多空间和时间，停下脚步与邻居、家人或商店的店员聊天。我求神恩待，让我能够从疯狂的忙碌中抽离出来，享受与人相处的时光。

最后，所谓安息日的喜悦，就是要健康地玩乐。教会早期的希腊教父，用 perichoresis 来形容三位一体神完全而彼此内住，这个希腊文的意思就是“跳舞”。从这个角度来看，整个受造界和生命都是神赐给我们的礼物，要成为我们的游乐场。无论是透过运动、跳舞、游戏、欣赏家族照片或参观博物馆，单纯享受在神里面的快乐，这些都是安息日的一部分。

4. 默想神

圣经中安息日的最后一项特质，理所当然就是默想神。无论放在哪一天，安息日都是要“向耶和华守为圣的”（出31:15）。默想神的慈爱，永远是安息日的焦点。在犹太人和基督教的历史上，安息日包括与神的百姓一同敬拜、享受祂的同在、朗诵和研读圣经，以及静默。所以如果可以，还是把安息日放在星期六（如果你们习惯这一天聚集）或星期天会比较好。

每一个安息日都能浅尝在天上与神面对面之时，等待着我们的永恒筵席盛宴的音乐、食物与美善（启19:24）。每一个安息日，我们都是在预先体验未来那更大的事物。当我们仰望神国完全降临的日子，期待进入神全然同在的安息日盛宴，就能用正确的眼光看待在这世上短暂的时光。到那一天，我们就能亲身体验神的荣光、伟大、美丽、卓越与荣耀，那将完全超乎我们的经验与想象。

如同停下脚步、好好休息、欢喜快乐，默想神也需要事先预备。你曾想过为什么在犹太人的传统里，会有一个安息日的预备日吗？因为他们要在这一天去购买食物、帮孩子洗好衣服，还要把一切预备好。还有，你要如何预备好自己来敬拜神、领受祂的话？前一天晚上要早点休息吗？在安息日当天，你打算什么时候静默、独处和祷告？还有，为了能专心守安息日，你得先把哪些琐碎的小事处理好？这些都需要预先准备。

今天，虔诚的犹太人会在周五晚上阖家用餐，还会在餐桌上遵守许多传统习俗，包括点蜡烛、诵读诗篇、祝福孩子、享用食物、向神献上感谢。这些习俗的每一项设计，目的都是为了在安息日尊主为大。

要如何守安息日？方法有很多，但这四点一定要包含在内。当你把这四个安息日原则融入自己的生活，就是在提醒自己：你的生活跟别人不一样。无论采用什么方法，先试试看，做过计划后，实际执行一两个月，然后再考虑要做什么样的调整。没有一种方法是人人适用的。

守安息日就好像每个星期有一天停课。这一天，商店不开、道路不通行、大人不用上班、小孩不用上学，仿佛天上突然掉下的礼物——你一整天都能做想做的事。这一天你没有任何义务、压力和责任，反而有权利可以玩乐、午睡、和朋友相处、读一本好书。很少人会允许自己用一整天的时间“发呆”。

但是，神就是要你这样做，而且是每周一次！

算一算，祂每年总共给你五十二天（七个多星期）停课时间。如果你从现在开始，每个星期用二十四小时操练停下脚步、好好休息、欢喜快乐、默想神，相信你很快就会发现，你竟然也能在其他六天进行这些事。我怀疑这才是神真正的计划！

安息假与其他应用

神知道，如果要以色列百姓忠实回应祂的呼召与计划，每个礼拜守安息一天是不够的。他们需要有更长的时间停下脚步、好好休息、欢喜快乐并默想祂。因此祂为整个以色列民族的政治和经济设立了“安息年”。神命令所有以色列人每七年要让土地休息一年（利25:1–7）。祂知道这需要极大的信心，所以应许会让他们在第六年有大丰收，也就是这一年的收成足以供应两年的生活，而且绰绰有余。总而言之，他们必须信靠神的供应。安息日的原则可以应用在许多方面，帮助我们度过人生的风暴。

首先，每一年都安排休假，时间可以从一周到数周不等，把它看作延长版的安息日，是从神而来的礼物。我们可以参考前面安息日的四个原则：停下脚步、好好休息、欢喜快乐、默想神来安排假期。我们会把各自的需要、孩子、拥有的资源纳入考量。这个方法让我这些年的假期变得很不一样。如果你这样做，我保证当假期结束之后，你不会累到想再放一次假。

接下来，可以考虑花几天的时间和一群人去参加退修会或训练营，把它当成你的安息假。或者，你可以每隔两到三个月到外面过一夜，好好亲近神，过一个比较长的安息日。又或者，你会想暂时放下工作，和教会一起去参加短宣。但无论选择哪一种，都必须以这四个圣经中的安息日原则来安排。

第三，如果你一直都很积极在教会服事，无论是担任小组长、儿童事工的同工、敬拜团乐手或接待人员，可以考虑每六到七年暂停下来休息。就算你非常热爱你的服事，也还是要休息。这段时间是要用来向主守安息，不是为了逃避教会而去度假。你同样要按照每周守安息日的原则，先预备、做计划，然后和你的牧师和朋友讨论，找出生活的节奏。

最后，如果你是牧师或基督徒领袖，每隔七到八年要休一个安息假。带领神的教会是非常吃力的，正如土地需要休耕一整季。从1997年开始，我已经分别休了三次安息假，每次间隔七到八年，每次为期三到四个月。这个做法对我的生命、婚姻和牧养的教会都带来很大的影响。在安息假期间所得到的收获，使我能够持续去喂养他人。

洁芮有时会开玩笑说：“这三十二年来，我和四个男人结婚，每一个都叫彼得·史卡吉罗。新生命团契教会至少也换了四个牧师，每一个也都叫彼得·史卡吉罗。”

在人生暴风雪中抓紧绳索

神邀请我们在人生的暴风雪中抓紧这根绳索。祂渴望带领我们回到祂的家。安息日和日课呼唤我们放慢脚步，配合神的节奏。正如梅顿所说的，如果我们比神所要求的还要忙碌，我们的生活就会形同自残：

行动主义和工作过度都是当代很普遍的暴力类型……现代生活的忙碌和压力，就是一种非常普遍的暴力。让自己被各种彼此冲突的思虑牵着走，屈从于太多的要求，参与太多计划，想要帮助每个人做好每件事——这其实就是在向暴力屈服……这会扼杀内在智慧的根源，使工作不见果效。

如果用暴力对待自己，就无法用基督的爱去爱人。这就是我们下一章的主题：成长为一个能够爱人、情感成熟的大人。

主啊，帮助我紧紧抓住你，就像我在暴风雪中抓住绳索一样。我需要你。求你让我在一天当中停下脚步一次、两次、三次来亲近你，困难度很高，但我知道我需要你。求你指教我当如何行，教导我用祷告的心来亲近你。我知道为了守安息日，我的生活方式必须有大幅的改变。帮助我把未完成的事交托给你，不要妄想自己能代替你管理你的世界。再一次释放我，让我的生活能够单单以你为中心。奉耶稣的名祷告，阿们。

～ 待续 ～

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