神圣的节律｜分辨：在万事中寻见神

🌿《神圣的节律》系列
Ruth Haley Barton
在神的同在中，建立生命的节律。

“完整意义上的分辨，需要一颗经过操练的心，一颗被细细调校、能够听见神话语的心，也需要一种专一，使人能够在爱中跟随那话语。分辨的确是神所赐的礼物，但它不是一个从天而降、已经完全成形的礼物。它是借着祷告的生活，以及对自我认识的寻求，逐渐被培育出来的。”——Ernest Larkin

人生充满了需要作出选择的时刻。有些选择非常重大——选择婚姻伴侣、进入某一种职业或呼召、生育儿女、决定怎样面对一段艰难的婚姻。另一些选择虽然没有那么重大，却仍然十分重要，因为它们会塑造我们的生命：是否继续深造、参加哪一间教会、是否搬到另一个地方、怎样照顾年迈的父母、在恋爱关系中怎样有合宜的性表达、是否要继续发展某一段友谊、现阶段哪些属灵操练最适合我的生命……所有这些决定，都在塑造我们是谁，也塑造我们正在成为怎样的人。

当我们面对生命中的选择时，常常会意识到灵魂深处一个非常强烈的渴望：我们想知道，自己的选择是在神里面作出的；我们想知道，自己正在按照神把我们带到此时此地的目的来生活。我们渴望看见，自己的人生并不是孤立的，而是一个更大整体的一部分，并且正在参与某个更大的目的。在更广阔的基督徒信仰框架中，我们渴望找到属于自己的那条独特道路——就是神在创立世界以前已经知道，并为我们标定的道路，正如大卫在诗篇139篇中所说的。

尤其是在新年开始的时候，我们常常渴望找到一种安排生命的方式，使我们能够更深地经历神的同在。我们想忠心地回应那同在，而不是让一天里的每一分钟、每一个小时，都与属灵的真实彼此脱节。

对于基督徒来说，如果我们能够在日常生活的普通时刻、在人生重大选择的关口，甚至在极其艰难的处境中，分辨出神的同在和作为，那么人的生命经验就会因此获得意义。这种在生命所有层面中认出神的同在并作出回应的能力，是一种属灵习惯，也是一种属灵操练。它使我们持续与神在我们身上、也在这个世界中更大的旨意相连。于是，我们就能够全心投入生命更深的意义，而不只是被自己的利益占据。我们也能够更完全地与神在当下所做的事对齐。这时，生命才真正开始变得令人兴奋。

分辨的本质

虽然分辨被列为一种属灵恩赐，但它同时也是基督徒成熟的一个标志。在罗马书12:1-2中，保罗非常自然地指出，能够分辨神的旨意，是属灵生命被转化之后自然产生的结果。约翰也普遍地教导基督徒说，要“试验那些灵是出于神的不是”（约翰一书4:1），仿佛这是每一个基督徒都能够去做的事。所以，无论我们是否觉得自己在这方面特别有恩赐，分辨都是神赐给所有寻求在基督里得着丰盛生命之人的礼物。

分辨首先是一种习惯，是一种观看世界的方式，并且会逐渐渗透到我们整个生命之中。它是一段从属灵的眼瞎走向属灵看见的旅程：从哪里都看不见神，或者只在自己预期神会出现的地方看见祂，到开始在万事中寻见神，尤其是在那些最意想不到的地方。耶稣会的创立者 Ignatius of Loyola，以发展一套旨在训练人分辨能力的属灵操练而闻名。他把分辨的目标定义为：“在万事中寻见神，好使我们能够在一切事上爱神并服事神。”

分辨的习惯，是一种对神极其亲密的留心。随着时间过去，我们会逐渐对神在某个时刻的心意和旨意形成一种直觉性的认识。我们会越来越熟悉神的声音——祂声音的语气、质地和内容——就像我们会越来越熟悉一个自己非常了解之人的声音一样。于是，我们能够开始留意：此刻，我怎样经历神？神正在什么地方继续展开祂爱与救赎的工作？此刻，我对神最真实的回应是什么？

分辨是一种面对生命的方式。它关乎感受神的灵正在怎样运行，并且把自己交给祂的运行，就像我们把自己交给水一样。有时候，把自己交给神的旨意，就像顺着一条河漂流：我们躺下来，让水流带着我们向前。另一些时候，却更像是在急流中前进，或者乘着浪头而行：我们必须整个人保持警觉，留心水流怎样越过岩石、绕过弯道、冲过急流，好让自己能够随着它到达目的地，而不是被水势掀翻。无论是哪一种情况，都不是我们决定水流的方向，也不是我们决定它的速度。我们所做的，是学习辨认其中的各种因素，好使我们能够顺着它而行，并找到最合适的方式，让它带领我们前往神为我们预备的方向。

试验诸灵

分辨中一个非常重要的方面，就是圣经所说的“辨别诸灵”或“试验那些灵是出于神的不是”。（哥林多前书12:10；约翰一书4:1）分辨的这个层面，帮助我们分清真实和虚假、真理和谬误。这不仅适用于外在世界，也适用于我们里面的世界——我们的思想和动机。当我们越来越能够察觉这些细微的属灵动态时，我们就能够分辨：什么是善的——也就是那些把我们带向神，并带向祂对我们生命呼召的东西；什么是恶的——也就是那些把我们从神那里拉走的东西。

Ignatius 把这些内在的动态称为 consolation 和 desolation，也就是“安慰”和“荒凉”。安慰，是内心的一种运行，使我们深深感到自己与神、与别人、以及与我们在神里面真实的自我之间，有一种赋予生命的连接。那是一种感觉：世界在某种意义上重新归于正位；即使在痛苦和危机中，我仍然是自由的，可以把自己交给神，也可以去爱。荒凉，则是失去了对神同在的感受。我们觉得自己与神失去连接，与别人失去连接，也与自己最真实的自我失去连接。那是一种偏离中心的经验，里面充满混乱、动荡，甚至可能有反抗。

安慰和荒凉并不一定总是非常重大。事实上，在我们还没有学会留心、没有学会听它们要告诉我们什么以前，它们甚至可能显得无关紧要。例如，我注意到，某一种教会崇拜对我来说特别能够使我重新得力，因为那里的敬拜空间很美，而且宗教象征所传达的意义非常深。敬拜空间中央专为圣餐而设的祭坛、点燃的蜡烛、一座雕刻精美的十字架，以及座位旁或祭坛后可以跪下的地方……这一切对我的生命如此有滋养，以至于有时候，甚至没有人说什么话，也并不太重要。这提醒我：神圣空间对我的敬拜经验来说，是一个非常重要的元素，因此，当我选择在哪里敬拜时，这一点需要被认真考虑。

在一个普通的工作和服事日子里，我也可能注意到，最能使我重新得力的，往往是一场安静的谈话——和一位朋友或同工交谈，在其中，我们对共同的工作，以及在群体中共同生活的委身，再次得到确认。相反，在同一天中，也可能有一些时刻，我因为孤单和隔离的感觉，而察觉自己的能量正在一点一点流失。我在与同工的关系中感受到的深深喜乐，与我独自承担太多工作时所经历的荒凉，形成鲜明的对比。这提醒我：关系对我来说，比什么都重要。

神对我们的旨意，通常是让我们更多去做那些使我们得生命的事（约翰福音10:10），并且离开那些以削弱、耗损我们的方式夺去生命的事。我们生活中很多较小的决定，以及大多数重大的决定——甚至那些需要在两个同样好的选择之间作决定的情况——都需要我们有能力留意：什么会给我们在神里面最真实的自我带来生命和自由。（哥林多后书3:17）在申命记中，神对整个以色列群体说：“看哪，我今日将生与死，福与祸，陈明在你面前……所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。” 神也说，使我们能够选择生命的智慧，并不是一种需要到“外面”去寻找的东西，不是在天上，也不是在海的另一边。这种认识，其实离我们很近——就在我们的口中，也在我们的心里，让我们可以察觉，并且遵行。（申命记30:19-20）换句话说，这种认识是一种非常具体、甚至可以在身体里面感觉到的经验。

学习留意安慰与荒凉这些隐藏的内在动态，使我得到一种自由，也仿佛得到一种许可：我可以保持警觉，有意识地选择走向那些赋予生命的东西，并离开那些耗损生命的东西。即使这样的察觉有时会带来一点痛苦——比如察觉自己在工作中的孤独和隔离——这些内在的动态仍然温柔地向我说话，告诉我，我的生命究竟是什么样子，也提醒我必须继续更加认真、更加有意识地思想：我到底要怎样活出自己唯一被赐予的这一生。

当我们养成习惯，去留意并回应那些使我们得生命的事时，领受引导就会逐渐成为我们日常决定中的正常经验，也会进入我们生命那些更大的问题中。它使我们持续与关于神、关于自己、关于这个世界最真实的东西保持接触，从而能够作出赋予生命的选择。

操练

神对我们的旨意，通常是让我们更多去做那些使我们得生命的事。（申命记30:19；约翰福音10:10）分辨神在我们生命中的带领，有一种方式，就是留意：什么使我们感到与神相连？什么帮助我们成为在神里面最真实的自己？什么使我们能够带着这个真实的自己，以爱与别人相遇？我们也可以留意：有哪些事情似乎正在切断我们与这些赋予生命之真实的连接，并且以耗损、削弱我们的方式影响我们。随着时间过去，这些观察会帮助我们越来越有意识地作出赋予生命的选择——无论是在每一个日常时刻，还是在人生更大的决定中。

在这个新年开始的时候，花一点时间，求神使你想起生命中那些最能给你生命的部分：哪些时刻，是你最感恩的？什么时候，你最能够给予爱，也最能够接受爱？哪些人、哪些处境，对你来说是赋予生命的？

然后，再求神使你想起生命中那些耗损你能量的部分：哪些时刻，是你最不感恩的？什么时候，你最难给予爱，也最难接受爱？哪些人、哪些处境，会使你里面产生混乱、动荡，或者失去平安？

当你这样留意以后，有哪些智慧、领悟，或者新的问题浮现出来？当你进入这个新的一年时，

神是否正在邀请你：更多地把那些使你得生命的事带进自己的生活，同时，减少那些不断耗损你生命的事？