进入祂的安息｜进入独处与静默的邀约

🛠️《进入祂的安息》系列｜Ruth Haley Barton
写给属灵服事者、陪伴者与引导者的邀请。

布莱兹·帕斯卡（Blaise Pascal），这位十七世纪杰出的科学家、神学家与基督徒，在《思想录》（Pensees，第136节）中写道：

“人一切的不幸，只来自一个事实：他们不能安静地独自坐在房间里。”

他认为，人之所以无法安静独处，是因为：

“我们软弱且必死的本性本质贫乏、悲惨至极，以至于当我们仔细思量时，没有什么能安慰我们。”

为了逃避这种自我真实，我们不断寻找“分心的事”（diversion）。于是：

• 人们热爱喧嚣与忙碌，

• 监狱成了一种极其可怕的惩罚，

• 而“独处的喜悦”对许多人来说不可理解。

帕斯卡也观察到，人心中另有一种“隐秘的本能”——那是人类原初尊贵的余痕——告诉我们：

真正的幸福只来自安息，而不是躁动。

这种本能与“分心”的驱动力彼此对抗，于是人发展出一种混乱的想法：认为“只要克服一些困难，就能打开通往安息的大门”。

然而安息并不会在那条路上出现。

以为“需要的是更多时间”，也是一种谬误；若心没有改变，“更多时间”只会被和过去一样的方式填满。

通往自由与安息的道路：一项决定与一种操练

那项“决定”是：

将世界与自己的命运——包括名誉与“成功”——交托在神手里。

这并不是说以后不再行动，而是：

在行动时，始终倚靠神，不掌控结果。

我们仍做自己当尽的本分，但永远记得——神是神，而我们不是。

当扫罗王不愿等撒母耳而擅自献祭（撒上 13:8–12）时，他决定了要“让事情发生”。他依靠血气与天然能力来达成自己的目的。旧约中的君王几乎无一例外都是如此。但这不仅是君王的问题，也是所有人面对罪的本质。

为何带领者更难交托？

因为我们从进入这个世界起，就被一种系统塑造——一种在“我们到来之前就已存在”的行为结构，它渗透我们的身体、心理、灵性与社交层面。

这就是保罗所说的：

“罪早已在世界上。”

我们必须得到帮助，必须学习一些实践，使我们能与神的恩典协作，让祂释放我们。这些实践，就是历代教会皆知却常被误解逃避的“属灵操练”。

对不明白人类绝境的人来说，操练看似奇怪或无用；但对于渴望在神里得安息的人，它们绝对必要。

能“静静待在自己的房间里”的人，是怎样的人？

他们已经找到了一个足以满足自己的“至善”，不会因外在变化而受到威胁。

他们身体与心灵中想要“掌控世界”的倾向失去了力量；他们因经历了神的信实，确信：

在神手中，一切绝对安全。

即使他们要行动，也是带着安稳的爱、喜乐与平安去行动。

独处与静默：属灵生命中最激进的操练

因为：

独处，是选择“什么都不做”。

长时间如此。放弃一切成就，学习“放手”。

静默，是完成独处。

若我们仍要听、仍要说，就仍受世界牵引。在独处与静默里，我们甚至停止向神提出要求：

单单以“神是神，而我们属祂”作为满足。

在这里，我们学到：

• 我们有灵魂，

• 神在此处，

• 这世界确实是“我天父的世界”。

当我们足够稳固地操练独处与静默，这种对神的认识就取代了驱动人类的大部分忙乱与自我膨胀。

它成为一个内在的环境，无论身在何处都伴随我们。

这样：

“无论作什么，或说话、或行事，都奉主耶稣的名”（西 3:17），就不再是另一项任务，而是我们“成为的人”。

我们仍需定时回到独处与静默来更新，但它们已成为我们生命的基调。

在今日的文化中，有人必须告诉我们：

• 世界上仍存在“独处与静默”。

• 这是允许的、甚至是必须的。

• 它们可以如何实践。

• 它们会带来什么。

• 并且，之后如何继续前行。

若你渴望那“属神百姓的安息”（来 4:9）

那么：

决定将一切结果交给神，并进入独处与静默的操练。

进入时：

• 呼求耶稣与我们同在，

• 信靠祂。

• 
  

不需太久，你就会认识祂所应许的：

“你们必得着安息。” 那成为你生命与死亡中不动摇的根基。

2006/5