情感健康的门徒18 | 成为性格成熟的大人

杜斯妥也夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》（The Brothers Karamazov）中，一位富家女向年长的神父请教如何才能确知神真的存在。神父说，任何解释和论证都无济于事，唯一的方法就是用行动“主动去爱”。她承认，有时候她会幻想自己用爱的行动去服侍他人，幻想或许她可以成为某修女会的一员，过着安贫守道、清心圣洁的生活，谦卑服事众人；但接着她又会想到，那些受她服侍的人可能会抱怨她给的汤不够热、面包不够新鲜，或是床不够舒适。她承认，这种不知感恩的态度会让她很受不了。一想到这里，她服事别人的幻想就破灭了，发现自己又开始怀疑神是否真的存在。

这位睿智的神父告诉她：“在梦里爱人并不难，相较之下，在真实的世界中付出，是既残酷又可怕的事。”

好好爱人，是基督徒的生活目标，在幻想中不难达成，但在生活中实现的难度却很高。先决条件是我们必须在基督里成长为情感成熟的大人，而如此行的回馈，将是超乎想象的丰盛。

情感不成熟导致的问题

很多人对圣经真理耳熟能详，说起基督徒生活的原则如数家珍，摩西十诫能倒背如流，也认同应该要把信仰化为行动，问题是不知从何做起。

以下是个常见的例子：

洁西卡是一家公司的经理，才华洋溢，信主十五年，爱神也渴慕神。副总裁在计划安排公司经理到外地拜访客户时，曾询问接下来三个月中哪几周可以出差。她在那一周就用电子邮件把可以出差的时间寄给副总裁，然后等着收确认函。没想到那封信如石沉大海，毫无回应。隔周，她直接打电话到副总裁办公室。

副总的行政助理说：“嗯，我现在正在看电脑上的行事历。接下来这三个月都已经有安排了，应该是副总觉得这次不必麻烦你。不过还是很谢谢你打电话来。”

坐在椅子上的洁西卡听到这句话都愣住了，勉强挤出一句“谢谢”，就把电话挂了。

接下来两个星期，她在心里不停地跟神、跟自己挣扎。她求神赦免她的怒气，但不明白副总为何会改变心意。她在神面前降卑自己，祷告，求神赐下足够的爱心，让她能够爱她的同事。为了这件事，她失眠了。

最后，她的结论是：神要藉此对付她顽固的自我意志。

那次之后，洁西卡就刻意和副总及其他经理保持距离，尽可能不要有交集。之后，她还是很认真工作，但总觉得继续待下去发展有限。就这样撑了两年，最后来她还是决定离开，跳槽到另一家公司。

洁西卡对于她与耶稣基督之间的关系非常清楚，对各种属灵操练也并不陌生。问题是，她对主的委身，并不包括用情感成熟的方式与人互动。她不仅错误地引用圣经真理，还习惯用在原生家庭里学来的技巧来处理人际关系。

她觉得副总和那位助理在想什么？她如何解读神的旨意？还有，对于如何逃避痛苦、如何维持与同事的关系，她的看法又是什么？

除非她愿意接受相关的训练，否则很有可能会一再重蹈覆辙。

我们学习很多技巧，希望在职场和学校有好表现，却没有学到如何成长为情感成熟的大人，懂得好好爱人。对于如何成为情感成熟的大人，圣经有很清楚的教导。因此，若希望能够成为情感成熟的基督徒，就需要实际而有效地应用我们所信仰的真理，例如：

• 我要如何才能做到快快地听、慢慢地说？

• 我要如何才能做到生气却不犯罪？

• 我要如何保守我的心胜过一切（因为我的心如何，我的生命就如何）？

• 我要如何用爱心说诚实话？

• 我要如何悲伤？

• 我要如何做到不作假见证陷害邻舍？

• 我要如何除去心中的苦毒、愤怒和嫉妒？

若是不能落实所信的真理，我们的教会和我们与主内肢体的关系，就和这个世界没有两样。

情感上的婴儿、孩童、青少年和成人

耶稣传讲的信息很好，但祂知道光听讲道还不够，便拣选十二个门徒和祂一起生活三年。祂亲自示范如何落实祂所传的信息。祂要求他们实际操练，监督他们的操练状态，同时给他们力量。

耶稣知道只有鼓励并不够。

这些年，我常在讲台上鼓励大家要体贴神的心去爱人，因为耶稣看每个人都是宝贵的。每个人在神的眼中都是无价之宝。我引用德蕾莎修女的名言鼓励大家“一次爱一个人”，也分享梅顿所领悟的真理——每个人就像一颗“行走的太阳”，自带光芒。但我发现，单单鼓励人多爱人还不够，还需要提供实用的技巧，再配合属灵塑造，才能让人从情感的婴孩，长大成为情感成熟的大人。生理上要成长为大人并不难，但要在情感上长大成熟却没那么容易。很多人生理上已经是中年人，情感上却还停留在青春期、童年，甚至是婴儿阶段。

问题是如何分辨不同阶段的差异？以下简要概述各个情感阶段的状态：

情感上的婴儿

• 等着别人照顾

• 很难进入别人的世界

• 希望自己的需要立刻被满足

• 利用别人来满足自己

情感上的孩童

• 欲望被满足就会很快乐

• 会快速从压力、失望和考验中抽离

• 将他人的不同意见解释为对自己的攻击

• 容易受伤

• 不顺心就抱怨、退缩、操控、报复、冷嘲热讽

• 很难用成熟、友爱的态度表达自己的需要和希望

情感上的青少年

• 防御心强

• 对别人的批评感到害怕与紧张

• 会牢记自己的付出，期待得到相应的回报

• 不擅长处理冲突：经常怨天尤人、嘀咕抱怨、找第三方发牢骚、息事宁人，或否认问题的存在

• 注意力多集中在自己身上

• 很难真正倾听别人的痛苦、失望和需要

• 吹毛求疵，爱批评

情感上的成年人

• 能够清楚、直接、诚实地表达自己的需要、想法和喜好

• 能够知道并接纳自己的想法和感受，也为之负责

• 在压力之下仍能清楚表达自己的信念与价值观，而不与人针锋相对

• 尊重他人，但不要求对方改变

• 给别人犯错的空间，不要求完美

• 懂得欣赏别人本来的样子——包括好的、坏的、丑陋的——不会要求对方必须有所贡献

• 能够准确评估他人的有限、优点和缺点，并能与对方自在地讨论这些特质，深入了解自己的情感世界，也能进入并理解他人的感受、需要和挣扎，不致失去自我

• 有能力以成熟的方式解决冲突：在协调解决之道的同时，也能考虑他人的感受。

与人在一起：一种属灵操练

情感成熟的基督徒会认同：好好爱人就是真正灵性的底蕴。但要能够好好爱人，就必须与神、与自己、与人相连接。神邀请我们仰天亲近祂，也邀请我们在日常关系中，不只是意识到祂的同在，还要操练“与人在一起”。但一般人却把这两者看作是两件事。

耶稣在默想祂的天父、向天父深切祷告之后，紧接着就是与人在一起。祂看每一个人都是神所造的，都是独一无二的。事实上，这种关怀、聆听的能力，就是祂事奉的核心，所以对祂来说，接触人是很自然的事。同样，神也邀请我们在默想祂之后，带着祷告的心与人同在，让人看见生命的美丽。

耶稣时代的宗教领袖，也就是当时的“教会领袖”，却不认为这两者有关联。他们殷勤事奉、热切追求，也乐意让神在生命中作主。他们可以把摩西五经——创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记——背得滚瓜烂熟，一天祷告五次，奉献收入的十分之一，时常周济穷人，热衷宣讲信仰。但他们对人却缺乏兴趣。他们认为“爱神是一回事”，却不等于要殷勤、热切、乐意去学习爱人。他们批评耶稣，说祂“贪食好酒，是税吏和罪人的朋友”（太11:19），因为祂实在太喜欢和人在一起，也太喜欢享受生活。

耶稣认为，“与神在一起”和“与人在一起”是不可分割的。祂拒绝把这牢不可破的连接划分开来，并强调整本圣经的精髓就是：“尽心、尽性、尽意爱主你的神。”这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己（太22:37–40）。这两条诫命，是律法和先知一切教导的总纲。

我们的大问题

每个人都是从“以自我为宇宙中心”的角度来体验生活，这是人的天性。我用我的眼睛看世界，用我的耳朵听声音。我只能感受到我能感受到的、我想要的、我能体验的。因此，我很自然地希望身边的人都围绕着我、配合我，成为我所想要的样子。我喜欢身边的人用和我一样的思想、感觉和行动面对世界。我希望他们都和我一样。问题是：每个人都不一样。但我却希望别人的世界和我的世界一模一样。我甚至用同样的心态来建立与神的关系——在追求灵性成长时也是如此：我把自己当作宇宙的中心。

史考特·派克曾说：每个人都是天生的自恋者。因此，在属灵追求的道路上，一个重要的任务，就是成长为成熟的人，脱离自我中心。

我和洁芮结婚时，婚礼有一个点蜡烛的仪式。我们先点燃代表两个个体的两根蜡烛，等到宣读完誓言之后，再点燃第三根，然后把前面那两根熄灭。第三根蜡烛就象征我们已经“合为一体”。

我们借着这个动作向亲朋好友宣告：“我们已经合为一体。”

问题来了：合为一体究竟是“你合我”，还是“我合你”？我们在婚礼上并没有回答这个问题，但婚后的前九年，我常常在有意无意中说出我的答案：“没错，洁芮和我已经合为一体，那一体就是我。”

要在灵性上长大成熟，我们看待自己与他人的关系，就必须先经历一场“哥白尼革命”。当年，哥白尼告诉世人：是人类绕着太阳转，而不是太阳绕着人类转——也就是说，人类并不是宇宙的中心。这番言论严重冲击了西方文明。就追求情感成熟来说，这意味着我们要发现：配偶、朋友、上司、儿女和同事都是“他人”，他们是与我们不同的独立个体。但在这个发现的过程中，我们又不能失去自我——这无疑也是一场“哥白尼革命”。

～ 待续 ～

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